Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие
Шрифт:
Цель его была отличной от книги Вл[адыки] Антония [261] . Там вдохновенно–поэтические медитации, здесь простые практические рекомендации. Одно может дополнять другое.
Я изучал случаи, подобные Вашему, и установил, что такой ограниченный контакт с миром может компенсироваться развитием особой интуиции, которая поможет расширить круг общения и жизни. Кое-что сам видел. Один случай меня потряс. Мальчик 14–ти лет, к которому меня привел Вл. И [262] . Мышление очень высокое, чувства глубокие. Но тело абсолютно не слушается: вид и поведение полного, стопроцентного идиота. Ни одного слова сказать не может. Но с помощью прикосновения к рукам (отца) может общаться, понимает, учится. Прошел уже 7–й класс. Вот что значит дух! Поклон Е. Н. и о. П. [263] , если встретитесь и И., которого надеюсь увидеть в будущем.
261
Имеется в виду книга митрополита Антония Сурожского
262
Вл. И. — это я. Летом 1983 г. я попросил о. Александра окрестить сына моих друзей — мальчика, страдавшего полным аутизмом, отсутствием координации движений и в то же время обладавшего мощным интеллектом. Крещение состоялось, и мальчик сообщил через своего отца, что он «чувствует себя лежащим в длани Господней».
263
0. П., — очевидно, ташкентский священник, знакомый Ю. Н.
Храни Вас Господь.
Ваш
пр. А. Мень
27.10.83
Дорогая Юлия Николаевна! Вернулся и застал Ваше письмо, которое меня снова порадовало еще большим углубленным осознанием смысла «затвора», со всеми вытекающими из него последствиями. Главное, чтобы не погасло «творчество» — в самом широком смысле слова: оно есть душа души нашей. Оно проявляется и в поисках разных оттенков молитвы. Согласен с Вами, что молитва молчания (И. м. [264] ) и за других — разные вещи. И на первой одной остановиться нельзя, хотя бы уже и потому, что сами подвижники (если не удалялись в сторону «индийского» спиритуализма) считали своим долгом молиться за мир. Об этом мне постоянно пишет с Афона один мой друг–монах. Живя в атмосфере исих[астской] традиции [265] , он тем не менее постоянно возвращается к этой теме. Значит, одно другого не исключает. Другое дело — в йоге, где высшая ступень — абсолютное безмолвие духа, парящего далеко от земли и старающегося стереть память о ней. Но мы же — на другом пути… Вот почему о. Лексей М., которого Вы упоминаете, тоже старался ставить в центр молитву о других [266] . «Мудрые советы» я давать неспособен. Но пример таких людей лучше любых советов. Думаю, равнодушие о. П. к вопросам современных бед не подлинное. Просто он неудачно выразился. Его мысль, вероятно, заключалась в том, что вместо бесплодной тревоги о том, что мы не можем изменить и на что не можем повлиять, лучше молиться и жить в Боге. Тогда приложится и прочее. Я сам часто молюсь о внешних событиях. Они же всех касаются. И Вы совершенно уместно напомнили текст великой ектеньи. Относительно И. я опять-таки ничего не могу сказать: пусть делает то, что делает, с добрым сердцем и верой. Остальное — Бог.
264
И. м. — Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»).
265
Исихастская традиция — традиция византийских и афонских монахов–молчальников, занимавшихся «умным деланием» — практическим применением непрестанной Иисусовой молитвы.
266
О. Лексей М. — протоиерей Алексей Мечёв.
Всегда Вас помнящий
пр. А. Мень
02.12.83
Дорогая Юлия Николаевна!
Уже одно то, что у Вас, как Вы пишете, бывали целые месяцы мира душевного, есть великое чудо и подарок. Ведь даже если оставить в стороне болезни и пр., крутая перемена с годами в привычном образе жизни всегда тяжкое испытание. И не нам судить, как далеко и как сильно простирается наша молитва. Откуда нам знать ее тайные воздействия? Ведь нам даже не дано предугадать, как наше слово отзовется… Вы говорите: «все стоит на месте». Это ведь может так казаться только на поверхности. Духовные токи идут по своим законам и действуют подчас неприметно, как «Царство Божие». Вам остается сделать своим сегодняшним девизом слова преп.
Серафима: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Слова Отцов о том, что в каждом нужно видеть Бога после Бога, я помню — они выражались у разных по–разному, но смысл один. И, признаюсь, это одна из самых трудных задач. Почему? Видимо, потому, что людей мы не можем ни жалеть, [ни]сострадать им. А Бог, напротив, сострадает нам. Выход из этого противоречия я нахожу в Кресте. Бог, Христос страдает в нас, мучается в нас и не только в нас, но и в каждом червяке. Это чувство позволяет соединять в одной точке Бога (страждущего) и его творения: людей и животных. О животных — это как бы теологумен [267] . Но — внутренне достоверный. Ведь вся тварь стенает и мучается. Может ли эта боль остаться вне Того, в Ком мы живем и движемся и существуем?
267
Теологумен — частное богословское мнение.
Обнимаю Вас и шлю Божие благословение. Привет Е. Н., о. П. и И.
Храни Вас Господь. Ваш пр. А. Мень
25.03.84
Дорогая Юлия Николаевна! Хочу надеяться и молюсь, чтобы у Вас утихла эта ужасная боль. И верю, что распятие, которое стоит у Вас в глазах, — призыв страдать с Ним и через это преодолеть страдание. Относительно
Храни Вас Господь. Поклон Е. Н.
Ваш пр. А. Мень
[31.08. 84]
Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна! Только что вернулся из отпуска и пишу Вам. Но и находясь далеко от Москвы, продолжал мысленно и молитвенно быть с Вами. Сознаю, как Вам сейчас нелегко, тем более, что такая жара. Хоть Вы и давно живете в Азии, но, наверно, к этому трудно привыкнуть. Я знаю, что статью об о. Сергии написала Елена Ивановна. Говоря, что она Ваша, я имел в виду, что Вы о ней меня просили. Обязательно напишу ей об этой статье. Давно, с Пасхи, по–моему, мы не посылали друг другу писем. То, что она сделала, — очень важно, т. к. это доброе начало по богословской, церковной и человеческой реабилитации о. Сергия. И это поможет вернуть ему доброе имя. Очень непросты были его пути и тех, кто был с ним. Почти была потеряна большая традиция. Слава Богу, что есть признаки ее восстановления. Конечно, сейчас у нас в духовных школах мало богословов, которые сумеют оценить его по достоинству. Но растут новые силы, и всё ценное будет сохранено. Я в это верю. Многие несправедливости сейчас выправляются. Хочется надеяться, что так будет и дальше. Но не знаю, насколько глубоко это коснется церковной сферы. У нас накопилось исторического мусора не меньше, чем в других сферах жизни. И пошлет ли Господь людей, чтобы разгребать эти авгиевы конюшни?
Буду и впредь молиться о Ваших близких. Напишите, поступила ли в Академию Ваша крестница. Я рад, что иногда приезжает И., и я имею от Вас живые вести.
Сам я по–прежнему много работаю. Несмотря на долгую полосу испытаний, в целом жизнь моя мало изменилась с тех пор, как Ю. Н. была в Деревне у нас. И в семье всё идет своим чередом. Внучка уже пойдет завтра в 1–й класс. А внуку полтора. Им расти — нам умаляться.
Храни Вас Господь.
Ваш пр. А. Мень
[Вторая половина 1984 г.] [268]
Дорогая Юлия Николаевна! Всё, о чем Вы пишете, я чувствовал сам, но не знаю, как повлиять на это. Здесь есть какой-то уклон в ненужную сторону, хотя на многих людей это поначалу действует хорошо. Но у меня остаются сомнения. Сомнения смутного свойства, но ощутимые. Кое-что можно отнести за счет личных особенностей. Но этим дело не исчерпывается. Есть нездоровое увлечение, которое чревато… Но объяснить ему я ничего не могу. Нет четких аргументов. Грань между верой, суеверием и психическими иллюзиями — размытая. Остается только молиться и сохранять благожелательность. На расстоянии всё трудно. Врач бы сказал, что здесь вариант паранойи, но это слишком простое объяснение. Есть, возможно, в этих водах и что-то объективное, но до конца это неясно [269] . Ежедневно молюсь о том, чтобы Вы проходили свой искус в мире и уповании. Поклон Е. Н. Вспоминаю вас обеих.
268
Это и три последующих письма набраны на компьютере прописными буквами.
269
Речь вновь идет о парапсихологии и экстрасенсорных увлечениях Ильи Корба.
Ваш пр. А. Мень
[Декабрь 1984]
Дорогая Юлия Николаевна! Был у нас И. Мы говорили об этом. Трудно мне сказать что-либо определенное. Я не знаю, где здесь проходит граница между духовным и естественным, только не укладывающимся в обычные рамки. Теперь все стали называть это «полями», а что это значит, никто не ведает. За Вас я рад, что Вы умеете жить заботами других. Это ведь не только при Вашей болезни важно, а вообще. Жаль мне, что мы не можем помочь X. Но здесь серьезные препятствия. Остается только молиться. Пишет ли Вам Наташа? Недавно она была у меня с детьми. Оба уже молодые люди почти. Так бежит время. Мои дела постоянно висят на волоске от всяческих бед [270] . Но тут тоже ничего не поделаешь. Тоже можно только молиться и жить дальше, как Богу угодно. Трудности эти в общем-то нормальные, если помнить, что нам не обещана легкая жизнь. Большой привет и поздравление с днем ангела, задним числом, Е. Н.
270
Речь, вероятно, идет о серии допросов о. Александра в КГБ, начавшихся в декабре 1983 г. и продолжавшихся в 1984 г.
Храни Вас Бог.
Ваш пр. А. Мень
06.12.84
Дорогая Юлия Николаевна! Говорил с И. о Вашем деле. Конечно, мне трудно судить об этом издалека. Он уверяет, что она сама субъективно что-то чувствует. Вопрос — могут ли действовать молитвы на людей, которые их не понимают, — сложный. Не исключено, что какая-то сила в них есть. Но я все еще думаю, что так наз. «порча» не совсем то, что мы думаем. Может быть, это нечто иное, какие-то влияния на душу, природа которых неизвестна. Словом, это всё еще в тумане. Судить пока можно только по последствиям. Ежедневно мысленно переношусь к Вам с сестрой и молюсь за Вас и Ваших близких.