Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие
Шрифт:
Был недавно у Анат. Вас. Они бодрятся. Чувствовал себя у них, как у родных. Столько связано. Он много сделал для людей. Их роль больше, нежели роль иных архиереев.
У нас за окном глубокий снег. Он подобен чистоте Божиего прощения, покрывающего всю грязь земли…
Храни Вас Бог. Ваш
пр. А. Мень
[Начало 1979]
Дорогая Юлия Николаевна! Вам уже написали, наверно, что 15, на преп. Серафима, умерла мама [235] . Мы давно этого ожидали, но все равно трудно примириться. Впрочем, со смертью примиряться нам и не надо. Она есть вызов Богу и человеку. «Плачу и рыдаю…» Накануне она еще ходила, была светла после причастия, а на другой день ей стало хуже. Я читал над ней отходную (по католическому молитвеннику, который
235
Елена Семеновна Мень (1909–1979) умерла 15 января 1979 г. В этот день Церковь празднует память преп. Серафима Саровского.
О Т. я слышал, что ее притесняет муж. Рад за Вас, что рождественские дни прошли хорошо. Говорите, 200 лет не хватит. Но у нас — больше — вечность впереди, где откроется бесконечно многое. Все же наши «правила» лишь подпорки и прелюдии.
Сестра спрашивает о младенцах. Вы правы, едва ли это выполнили. Иначе Флавий обязательно об этом написал бы. Многие современные историки вообще считают: этот эпизод — надо понимать символически [236] .
Общаясь с неверующими, мы совсем не должны от них отходить. Нужно просто называть наши реальности на их языке. (Бог — добро, молитва — внутренний мир, медитация — концентрация духа, вера — красота, убеждение.) Об искуплении я едва ли скажу лучше, чем о. С. Булгаков и др. Но суть — в понимании термина. Он означает «отпускание раба на свободу» и «приобретение (Богом) для Себя», в Свой удел. Уже этого достаточно, чтобы покинуть почву средневекового юридизма. Жертва Божия заключалась в том, что Он вошел в наш мир, чтобы приблизить его к Себе и принять его в Себя…
236
Речь идет о евангельском эпизоде избиения младенцев в Вифлееме по приказу царя Ирода (см. Мф 2, 16–18). Некоторые авторы утверждали, что убито было около двух тысяч младенцев, но Вифлеем в то время был маленьким селением, и современные богословы полагают, что в действительности число жертв составило 20–30 человек.
Храни Вас Бог. Ваш пр. А. Мень
<…>
[Февраль 1979]
Дорогая Юлия Николаевна! Спасибо, что Вы присоединились к нашим молитвам об ушедшей маме, хотя у меня такое ощущение, что она должна теперь молиться за нас. Еще раз напомню о фото: Ап. Андрей + Наталия; пр. Сергий; Андрей Перв[озванный]; Марк; Георгий Поб[едоносец]; Владислав; муч[еник] Александр. Сегодня мы с Наташей идем на «Мастера и Маргариту» — заботами Вашей сестры. Мы ей очень благодарны. Я не хожу в театр (равнодушен, да и смотреть нечего), но это — особый случай.
Было 20 дней маме. Собралось много народа. Как хорошо сознавать, что невзирая на наши немощи — связь есть.
Храни Вас Господь.
Ваш пр. А. Мень
[Весна 1979]
Дорогая Юлия Николаевна! Сегодня думал о Вас в связи с особым обстоятельством. Был у меня Володя, с которым Вы беседовали и которого как бы сдвинули с места. Что будет с ним дальше — Бог весть, но начало положено.
Начинается пост. Теперь будем вместе идти по пути молитвы и приготовления к Встрече. Вновь будем оглядываться на пройденное — с благодарностью и покаянием.
Спасибо за отзыв на СЧ. Жаль, что у меня в рукописи №№ стр. другие, и я не понял, о каком месте Вы говорите. Что же касается «местного колорита» начала рассказа, то следует учесть мое задание: дать атмосферу, дать с наибольшей исторической достоверностью фон евангельской истории. Этот уклон я намеренно выправлял лишь постепенно. Хотелось бы чтобы читатель поверил, что это действительно было, заинтересовался, а потом услышал о главном.
Спасибо за выписку из о. С. Хочу этим постом послужить в его фелони. Так — связь с ним и с Вами… [237]
237
Фелонь о. Сергия Булгакова была подарена о. Александру Юлией Николаевной.
Храни Вас Бог.
Пр.
[Весна 1979]
Дорогая Юлия Николаевна, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Поздравляю Вас, сестру, Халиму [238] и всех Ваших друзей с праздником. Я рад, что Вы с пониманием отнеслись к моей встрече с И. Д. Я, как Вы знаете, смотрю на к[рещение] не механически, а как на подлинное «вступление на путь». А оно безусловно требует подготовки от взрослого человека. В древности люди откладывали к[рещение] на многие годы, даже родившись в христианской семье (наприм., Григорий Богослов).
238
Халима — знакомая Ю. Н., узбечка, православная. Часто упоминается в письмах как X.
Последние Спасы были особенно хороши. Уповаю, что Господь даст Вам сил и здоровья еще потрудиться. Но и без этого Вы несете незаметный и важнейший труд, который сами не в состоянии оценить (да и не надо). Главное — Вы несете до конца то, что было на Вас возложено о. С. Он был одинок среди обскурантов. И наверно, мечтал о тех временах, когда его научатся понимать, когда будет складываться «модель открытого православия». Увы, это время еще не пришло. Но первые ласточки есть, и мы должны быть счастливы, что в малой степени участвуем в этой затяжной весне, которая рано или поздно приведет к лету. Ведь у Сеятеля не все семена пропали без толку. Нашлись и такие, что выросли и принесли «много плода».
Храни Вас Бог. Ваш
пр. А. Мень
[Весна 1979]
Дорогая Юлия Николаевна! О болезнях Е. Ив. я знаю. Она мне пишет. Что тут поделаешь? Если она всё так воспринимает, то Вы не виноваты. Может быть, ей просто хочется страдать «со смыслом» за кого-то. Это дает силы выносить боли. В страдании появляется смысл. Рад, что Вам понравился Кюнг. О его слабых местах я уже писал и до сих пор считаю, что они обесценивают труд. Для новоначальных это соблазн. Не все могут понимать, как Вы, что достоверность не так уж важна. Впрочем, я сам, долго изучая вопрос, не могу с ним согласиться. Во–первых, то, что нужно, — донесено точно. А во–вторых, нельзя к таким спорным гипотезам относиться, как он, с детской доверчивостью. Он опирается как на догмат на одну из гипотез, далеко не общепризнанную (ее не разделяют ведущие историки). Логику его я понимаю. Он хочет сохранить дух Евангелия, уступив всюду, где только можно. Но «уступать» следует там, где есть бесспорные научные данные, а не шаткие скоропреходящие теории. Другой (протестантский) пример такого компромисса — Бультман (ум. в 76 г.). Он считает, что можно быть христианином, не веря ни во что, что описано в Ев[ангелии] (кроме того, что Иисус существовал). Но эта гиперкритика уже устарела. Нельзя идти у нее на поводу. А в других разделах он весьма вдохновляющ, хотя и слегка многословен. В «Науке и религии» поместили издевательскую рецензию на эту книгу, используя все его компромиссы. Но для богословов Кюнг «промывает мозги», избавляя их от косности и интеллектуальной нечестности. Ваш последний Сп[ас] мне очень понравился. Он будет употреблен по назначению.
Храни Вас Бог.
Ваш пр. А. Мень
[Весна 1979]
Дорогая Юлия Николаевна! Господь дал Вам передышку, и я очень рад за Вас. Поздравляю Вас с праздником. Всегда благодарю за то, что Вам послана такая молодая душа, которая никогда не останавливается. Остановка — конец жизни. Думаю, что и по ту сторону мы будем продолжать развиваться и обогащаться. История духа здесь только начинается. Многим бы хотелось, чтобы это было не так (перешел туда, и всё решилось), но многое доказывает, что путь безграничен. Относительно Л. было бы неплохо, если бы Вы ей иногда писали. Ее это поддерживает, т. к. она редко бывает в храме. Было бы хорошо, если бы Вы приехали пораньше, как предлагает Л. Н. Когда сестра вернется — кланяйтесь ей.
Храни Вас Бог. Ваш
пр. А. Мень
[Июнь 1979]
Дорогая Юлия Николаевна! Наверно, Вы уже в Москве. Поэтому посылаю письмо по московскому адресу. Я действительно мало писал. Послепасхальный период оказался еще более напряженным, чем пасхальный (тем более, что мой настоятель уехал до 20 июня). Я сам уйду в отпуск, вероятно, 8.7, на месяц. Надеюсь вскоре увидеть Вас. Личное общение ведь тоже нужно, невзирая на препятствия. В нем есть свое нечто…