Отечественная война 1812 года. Школьная хрестоматия

Кошель Петр Агеевич

Маленькие карточки «Азбуки» должны были раскрыть перед глазами ребёнка картину только что миновавшей войны. Он узнавал о мужестве и находчивости простых русских людей, видел разложение еще недавно победоносной французской армии, трусость, мародёрство, постыдное бегство её солдат, учился презирать захватчиков, посягнувших на национальную независимость России.

Из картинок «Азбуки» дети узнавали о многочисленных примерах героизма и самоотверженности: о старике, притворившемся глухим, чтобы не выдать французам, где скрываются его односельчане, укрывшиеся от врага в лесу (буква «А»), о саростихе Василисе, которая, командуя своим крестьянским войском, вооруженная лишь

косой, брала в плен французов (буква «И-I»). Особенно трогателен эпизод, запечатленный на листе с буквой «О». Он напоминает о том, что и в жестоких испытаниях войны русские люди не забывали о доброте и человечности. Возле палатки, у котла с пищей двое русских солдат кормят трех французов. Один из них уже ест, другой тянется за куском, третий благодарно целует в плечо русского солдата. Под листом полная достоинства надпись: «Один лишь Росс в врагах чтит христианску кровь. Сколь месть его страшна, столь искренна любовь».

Стихотворные подписи под картинками «Азбуки» принадлежат, вероятно, перу И. И. Теребенева.

Наше время характеризуется неуклонным ростом интереса к историческому прошлому России, произведениям искусства прошлых эпох. Читателю, знакомому с такими блестящими достижениями сатирической графики, как «Окна РОСТА» периода гражданской войны или «Окна ТАСС» Великой Отечественной войны, издание «Теребеневской азбуки» напомнит о первом плодотворном опыте русской политической сатиры, вызванном к жизни «грозой двенадцатого года».

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

Высочайший манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа

Спасение России от врагов, столь же многочисленных силами, сколь злых и свирепых намерениями и делами, совершенное в шесть месяцев всех их истребление, так что при самом стремительном бегстве едва самомалейшая токмо часть оных могла уйти за пределы Наши, есть явно излиянная на Россию благость Божия, есть поистине достопамятное происшествие, которое не изгладят веки из бытописаний.

В сохранение вечной памяти того беспримерного усердия, верности и любви к Вере и к Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ Российский, и в ознаменовение благодарности Нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели, вознамерились Мы в Первопрестольном граде Нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа, подобное о чем постановление возвещено будет в свое время. Да благословит Всевышний начинание Наше! Да совершится оно! Да простоит сей Храм многие веки, и да курится в нем пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов, вместе с любовию и подражанием к делам их предков.

Вильно. 25 декабря 1812 года.

«АЛЕКСАНДР».

Вся история России последних двух столетий глубоко и своеобразно преломилась в истории храма. Вспомним лишь некоторые вехи из его долгой строительной летописи. 25 декабря 1812 года, в праздник Рождества Христова, император Александр I подписал в Вильне (нынешний Вильнюс) манифест о создании храма «в первопрестольном граде Москве в сохранение вечной памяти и того беспримерного усердия, верности и любви к вере и Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ российский». В 1816-м высочайше утвержден первый, разработанный художником К.Витбергом проект храма-памятника, и 12 октября 1817 года, ровно через пять лет после бесславного ухода завоевателей из Москвы, на Воробьевых горах (там первоначально

планировалось строительство) совершилась первая закладка здания. Проект Витберга, как известно, не состоялся. 10 сентября 1839 года, уже в царствование Николая I, храм был заложен на новом, выбранном царем месте - там, где мы видим его и теперь.

Само строительство величавого собора по проекту архитектора К.А.Тона продолжалось более четырех десятилетий. Освящение планировалось произвести в августе 1880 года, но затянувшиеся работы по внутреннему убранству заставили отложить событие. Так случилось, что ни Александр II, завершитель строительства, ни К.А.Тон, зодчий храма, не дожили до его освящения, состоявшегося лишь в мае 1885 года. Надпись на памятной медали, выбитой в честь окончания строительства гласит: «Завещал Александр I, заложил Николай I, окончил Александр II, освятил Александр III».

Храм является крупнейшим архитектурно-строительным проектом русского XIX века и по объему вложенных средств. Уже первая попытка возведения его на Воробьевых горах обошлась правительству в 1817 — 1827 гг. более чем в четыре миллиона рублей. Начиная с 1837 года (начало работ на котловане на Волхонке) ежегодная смета строительства составляла от 250 до 500 тысяч рублей. Общая же сумма выделенных казначейством средств (народные пожертвования составляли, разумеется, лишь незначительный процент этой суммы) составила более 15 миллионов рублей серебром.

В создании памятника слились усилия целой плеяды архитекторов, скульпторов, художников — достаточно назвать, среди прочих, такие известные имена, как скульпторы Клодт, Логановский, Рамазанов, художники Бруни, Верещагин, Кошелев, Марков, Нефф, Прянишников, Семирадский и другие. Но еще важнее для современников было его историческое значение. Стены галерей, окружавших со всех сторон храм, стали каменной летописью Отечественной войны 1812 года, содержащей даты важнейших сражений, названия частей, принимавших в них участие, имена героев, павших смертью храбрых или особо отличившихся в том или ином бою... В заалтарной восточной галерее, непосредственно за престолом храма, помещалась стела с тем самым манифестом о создании храма, подписанным в день, когда последний французский солдат был изгнан из российских пределов.

...Итак, семьдесят лет замысла и строительства, менее пятидесяти лет литургической жизни, и еще почти семьдесят лет новых замыслов и нового строительства. Храм поистине становится не только памятником, но и символом. Весь XIX век его строили, весь XX разрушали и затем восстанавливали. Мы не оговорились: можно назвать две даты, составляющие как бы два полюса в трагической истории нашего столетия — 1931 и 2000 годы. Они связаны самым глубоким и непосредственным образом. По пророческому точному слову русского писателя, «взрыв Храма Христа Спасителя явился апогеем и символом разрушения и насилия, высшей степенью унижения русского народа, точно так же его возрождение на старом месте явится возрождением, воскресением России».

Путь к этому возрождению был куда как непрост. Через десять лет после варварского уничтожения храма-мемориала Отечественной войны 1812 года началась другая — Великая Отечественная война. Это тяжелейшее для нашего народа время ознаменовалось и изменением отношения общества и государства к церкви, к национальной памяти, к духовным приоритетам. Но пройдет еще двадцать лет, прежде чем в 1960 годы, на излете тогдашней оттепели, впервые, как бы вполголоса, сказано будет в печати — в очерках В.А.Солоухина — о национальном значении взорванного храма и о надежде на его воскрешение. Тогда идея казалась совершенно несбыточной, почти еретической по дерзости.