Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту
Шрифт:
Для благоприятного завершения ретрита одна неделя в конце затворничества отводится на практику рецитации и подношения благородной [богине Таре], именуемую «Всеисполняющий круг». Как эта практика, так и практики долгой жизни из традиций Нигумы и Сукхасиддхи подсчитываются в период тринадцатого лунного месяца, добавляемого [в календаре по меньшей мере] раз в три [лунных] года.
Выход из ретрита
Для завершения затворничества, длящегося три года и три полумесяца, подбирается астрологически благоприятный день. Утром того дня необходимо отблагодарить [местных] богов подношением благовоний и ритуалом «Трёхчастного [подношения торма]». После снятия таблички
Через какое-то время вы должны вернуться в затворничество вновь. В этот раз вам предстоит сделать полугодовую практику Будды Махавай-рочаны, завершаемую десятидневной огненной пуджей. Затем вы делаете трёхмесячную практику Будды Акшобхья вместе с завершающим ритуалом огненной пуджи. В конце концов вы выполняете месячную практику Будды Амитабхи из терма «Намчо» («Небесные учения»). Все перечисленные выше практики должны быть прилежно выполнены в этом ретритном центре.
2.2. Ежедневный распорядок четырёх медитативных сессий
Распорядок практик йоги в четырёх ежедневных сессиях, требующий прилежного соблюдения
Программа данного ретрита состоит из четырёх основных стадий: предварительных практик, медитаций линии шангпа кагью, практик «Шести ветвей воссоединения» [линии дордже налджор] и практик Великого совершенства. Любая из этих стадий ретрита проходит в соответствии с четырьмя ежедневными сессиями практики, которые разграничивают медитативное состояние от противоположного ему. Для каждой практики вам предоставлены руководства [как в письменном виде, так и в устной форме].
Все эти практики выполняются, исходя из двух общих соображений: во-первых, вы должны считать себя йогинами высшего уровня мантры. Во-вторых, все тибетцы, особенно последователи традиций кагью и ньингма, должны глубоко верить во Второго Будду великого мастера Гуру Ринпоче из Уддияны как в единственного защитника в этой и следующих жизнях в наши мрачные времена.
Каждое утро начинается с йоги пробуждения ото сна, которая соответствует той стадии порождения или завершения, над которой вы медитируете в данный период ретрита. Сначала вы трижды прочищаете застоявшееся дыхание. Затем как можно дольше пребываете в естественном состоянии без мыслей с выпрямленной спиной. Вы развиваете в себе ощущение величия божества и освящаете [своё тело] нектаром, проглатывая мендруб или другие благословлённые пилюли. Если у вас их нет, то вам следует иметь под рукой капалу со смесью этих субстанций, которые вы периодически освящаете длинным или коротким ритуалом, или, по крайней мере, трёхкратным произношением Ом Ах Хунг Хо, представляя содержимое в виде неделимого единства нектара самайи [самайя амрита] и нектара мудрости [джняна амрита]. После этого вы вкушаете нектар [обмакивая в него кончик] безымянного пальца левой руки [и касаясь им своего языка].
Следом за этим вы освящаете свою речь одним из двух методов. Если вам угодно, вы увеличиваете силу повторения мантр по методу, описанному в цикле «Лама янгтик». Если же он вам неизвестен, вы произносите три [или семь] раз санскритский алфавит али-кали вместе с визуализацией, составленной мастером Гарванг Чокьи Вангчуком.
После этого вы читаете тексты молитв «В семи главах» в сопровождении визуализации, объяснённой мастером Минлинг Терпеном. В частности, вы читаете «Молитву к трём
визуализируете получение посвящения [от Гуру Ринпоче], который затем растворяется в свете и сливается с вами. То же самое следует представлять при чтении остальных молитв из этого собрания [ «В семи главах»]. В самом начале ретрита вы должны получить устную передачу и наставления по этой практике согласно тексту «Дождь благословения» мастера Гьялсе Пема Гьюрме Гьяцо. Эти наставления с ненарушенной линией передачи являются сердцем практики «Сердечная сущность видьядхар» – первого терма, открытого мастером Минлинг Терпеном.
Далее вы быстро выполняете медитацию и рецитацию мантры Белой Тары из практики «Всеисполняющий круг». Когда вам снятся плохие сны или того требует ситуация, вы начитываете её мантру, визуализируя защитный круг (описанный в предыдущем тексте Карма Чагме).
По завершении всех вышеописанных практик вы приступаете к своей основной медитации, которой посвящён данный этап ретрита, будь то предварительные практики махамудры, стадия порождения с визуализацией божеств, стадия завершения с практикой жара туммо или что-то другое.
Первая сессия, заканчивающаяся с рассветом, завершается практикой «Единой мудры Ваджра-саттвы» из цикла «Сангтик кхорсум» (терма, открытого мастером Чокгьюром Лингпой). Вы читаете стослоговую мантру Ваджрасаттвы двадцать один раз и сто восемь раз его короткую шестислоговую мантру. Для этой практики вам следует иметь ритуальный сосуд, при помощи которого вы наделяете себя посвящением, читая уместное количество мантр и визуализируя сосуд [в виде дворца Ваджрасаттвы]. Также вы можете начитывать мантры из практики долгой жизни [этой садханы].
В перерыве между сессиями вы осуществляете средний или короткий ритуал подношения водяных торма. Если вы будете его совершать беспечно и лениться, готовя подношения предыдущим вечером и не следя за их чистотой, то от этого ритуала будет больше вреда, чем пользы. Поэтому выполняйте эти процедуры очень скрупулёзно и сознательно, соблюдая все детали визуализации.
Вы собираетсь в Великолепном храме сразу же после завершения [первой индивидуальной] сессии. Вначале вы читаете Семистрочную молитву к Гуру Ринпоче, «Молитву, переданную для Намкхай Ньингпо» и «Двадцать одну строфу хвалы Таре». Затем вы выполняете краткий ритуал «Лестницы к освобождению» согласно описанию, приведённому в конце текста. В процессе этого ритуала, включающего накопление заслуги и мудрости, вы читаете «Памятование Гуру и Будды», поддерживая уверенность в истинном воззрении; «Сутру о трёх грудах», раскаиваясь во всех нарушениях [обетов], допущенных за день; молитву, начинающуюся со слов «Учитель, держатель ваджры…», а также текст по очищению и возобновлению обетов; принимаете обет бодхисаттвы и самайи мантраяны.
В начале этой утренней сессии вы читаете текст «Двадцать один обет», видоизменяя [завершающие] слова на обещание не совершать недобродетель и осознавая смысл произносимых слов. После этого вы начинаете свою основную практику, соответствующую данному этапу ретрита.
Перед обедом вы читаете сутру «Памятование о Трёх драгоценностях». До начала приёма пищи вы подносите лучшую часть еды [объектам прибежища], а также сдавленную пригоршню пищи духам Трокма. Обедайте в соответствии с йогой потребления пищи, наслаждаясь ею в виде внутреннего ваджрного пира по наставлениям Дриме Озера, совмещённым с учением из терма «Дрол-тик [Ньенгью]».