Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту
Шрифт:
Лама [из храма] защитников остаётся в ретритном центре в промежутке между ретритами. В перерыве между ретритами он должен выполнить трёхмесячную практику мирной и гневной форм Чёрного Владыки Жизни из новых терма с полной рецитацией мантр. Если позволяет время, ему также стоит сделать полную рецитацию мантр Ваджракилаи и Чёрного Хаягривы.
Во время затворничества этот лама обязан участвовать во всех ежегодных и ежемесячных церемониях, а также делать все дополнительные практики и молитвы, предписанные для остальных практикующих. Помимо этого он должен выполнять следующие практики.
После медитации и рецитации мантры Белой Тары во время утренней сессии он делает усмиряющую практику из садханы «Сбор драгоценностей», а также практику долгой жизни «Железная гора». На рассвете ему следует сделать возжигаемое
В конце вечерней сессии лама должен сделать рецитацию мантр гневной формы Гуру [Ринпоче], Сингхамукхи и их активности. Помимо этого он делает ганапуджу и восполняющее подношение по практике «Сбор драгоценностей».
Каждый день полнолуния он подносит торма и читает мантры активности божества Вайшравана из [Чоклинг] Терсар, а на двадцать восьмой день делает то же самое в отношении Царя Духов Матрика.
В течение двух дней четвёртого месяца, когда появляются наги, лама из храма защитников и лама, выполняющий практики долгой жизни, поочерёдно проводят ритуалы около алтаря для нагов. Им следует сделать ритуал «Кобра, исполняющая желания», подношения восьми великим нагам из «Небесных учений», подношение нагам местных водоёмов, написанное мастером Карма Чагме, возжигаемое подношение нагам, восполняющее подношение, и многократно повторить различные подношения торма.
На десятый и одиннадцатый день пятого месяца отмечается годовщина открытия глубочайших сокровищ терма на правом склоне этого места Терпеном Ринпоче [Чокгьюр Лингпа]. По этому случаю лама из храма защитников отвечает за подношение ста, двухсот или трёхсот гана-пудж, и в этом ему помогает лама, выполняющий практики долгой жизни. Ганапуджи подносятся в течение двух дней в шести пещерах, где практиковали мастера Гуру Ринпоче, Йеше Цогьял, Вайрочана, Вималамитра, Хумкара и Намкхай Ньингпо. Ганапуджи подносятся согласно двум садханам из [Чоклинг] Терсар, а именно «Тукдруб [барчей кунсел]» и «Тукдруб [йишин норбу]», а также согласно практике Гуру Вима-ламитры, практике терма «Восьми великих мандал [Ка гье]» под названием «Возвышенный дворец», открытой в пещере Пема Шел Пхук, практике Вишудха Херуки из «Небесных сокровищ» и другим практикам.
Ретритный помощник должен получить в резиденции главных лам материалы для обычных и особых подношений, реквизиты для подношений нагам и другие требуемые вещи. В течение двух дней, когда подносятся сто ганапудж, [администрации] монастыря следует предоставить дополнительного помощника этим ламам.
2.5. Общие дисциплинарные положения и правила поведения в ретрите
Ваджрный мастер несёт ответственность за все условия практики в ретритном центре. Он должен давать все необходимые посвящения, наставления и устные передачи, а вначале объяснить последовательность молитв, порядок расположения мандал на алтаре, тональности и мелодии ритуальной музыки и прочее. Те, кто не владеет этой информацией, должны получить объяснения, чтобы научиться должным образом выполнять требуемые ритуалы. Ваджрный мастер обязан следить за правильностью исполнения всех процедур во время ретрита и незамедлительно исправлять все ошибки, тщательно объясняя их причины. Если кто-то не слушается и причиняет беспокойство, ваджрному мастеру следует предотвращать осложнения посредством применения соответствующих наказаний, например штрафа в виде чая или назначения сотни простираний. Ваджрный мастер должен одинаково заботиться обо всех практикующих без предвзятости и поблажек знакомым и не отдавая предпочтения тем, кто принадлежит к богатым, влиятельным или высокопоставленным семьям.
Все подношения масла, чая и прочего, пожертвованные Сангхе практикующих, следует распределять на всех без малейшей утраты. Как большие, так и малые подношения, полученные от обычных верующих
Все практикующие обязаны иметь монашеское платье, верхние и нижние одежды, а также коврик для сидения и чашу для подаяний. Для физических упражнений необходимо иметь йогические одеяния и медитативный пояс. Желательно иметь и ламскую шапку для некоторых обрядов. С начала практики внутреннего жара туммо затворникам не позволяется носить какую-либо одежду из кожи и меха, поэтому следует предварительно запастись тёплой одеждой из шерсти.
Желательно, чтобы во время групповых сессий чтение молитв вёл ваджрный мастер, а если это невозможно, то его место занимает практикующий с хорошо поставленным голосом. В начале и в конце каждой сессии необходимо бить в гонг, что поочерёдно входит в обязанности всех практикующих, а также ламы из храма защитников и ламы, выполняющего практики долгой жизни. Что касается ухода за храмом защитников, изготовления торма и размещения подношений на алтаре, то это входит в обязанности ламы, практикующего в данном храме.
Ваджрный мастер вместе с одним ринпоче [из главного монастыря] должен проводить инвентаризацию в промежутке между трёхлетними ретритами. Во время затворничества практикующие готовят подношения сами. При передаче инвентарной описи ответственному практикующему тот должен тщательно сверить соответствие инвентаря с зарегистрированным в книге без дополнительного напоминания ваджрного мастера. Он должен проверить все большие и малые вещи по пунктам инвентарной книги: статуи, тексты, ступы, утварь для приготовления и осуществления подношений, музыкальные инструменты, торма и все предметы алтаря, равно как и коробки, упаковки, прочие ёмкости и даже ритуальные шёлковые ленты (тиб. кхата). Все недостающие вещи должны быть возмещены аналогичными, вне зависимости от их материальной или духовной ценности. Всё сломанное или повреждённое следует починить или изготовить заново. Если сломаны медные тарелки или другие музыкальные инструменты, их необходимо заменить.
Дары, поднесённые для особых пудж, мемориальных церемоний или ежедневных ритуалов, подобает использовать на соответствующие цели. Дежурный по храму должен использовать подношения на предназначенные цели, не присваивая себе ничего лишнего. Он обязан подметать как внутри, так и снаружи храма, ежедневно вытирать чаши для подношений и регулярно сметать пыль с других подношений. При смене воды [в чашах] подношений её следует выплёскивать в чистое место, а не сливать в контейнер с питьевой водой или на дорогу. Использованные торма можно обменивать на ветви можжевельника, которые впоследствии будут поднесены при возжигании благовоний, этим занимается ретритный помощник.
Практикующие в ретрите раз в год в складчину покупают две упаковки чая. Одна упаковка обменивается на известь для побелки стен ретритного центра. Другая упаковка идёт на покупку благовоний и веток можжевельника в месте Ало Палджор, за холмом. Их следует хорошо измельчить и замочить в качественном алкоголе, после чего просушить и возжигать по обычным и особым дням в основном храме и в храме защитников. Ваджрный мастер определяет ретритному помощнику время для изготовления благовоний и заготовки необходимых ингредиентов.