Памяти Корчака. Сборник статей
Шрифт:
Аналогична и посмертная жизнь ряда других произведений Корчака. Так, например, рукопись неопубликованной драмы «Сенат безумцев» была утрачена в пожарищах войны, и ее текст был восстановлен по чудом уцелевшему режиссерскому экземпляру. «Во время бомбежки Варшавы в 1939 г. квартира С.Пешановской была разрушена. Сестра знаменитого режиссера /…/ перенесла остатки разграбленного имущества к себе и спрятала их в сундуке под кучей угля в подвале своего дома. Только через несколько лет после окончания войны эта рукопись была обнаружена»37.
Буквально из пепла
Итак, одни книги Корчака читателю пришлось ждать долго. Другие же из года в год издавались огромными тиражами, всегда оказывались под рукой. Но популярность тоже имеет издержки. Когда книгу «знают» и те, кто ее не читал, представление о ней становится самым общим, приблизительным. Легенда Корчака отчасти способствовала такому «ощущению» знания его наследия — вместо самого знания. Думается, однако, что она заслуживает не только тиражирования, но и осмысления.
Мы попытались показать, как и почему возникла легенда Корчака38 — чтобы разглядеть за ней «живого» Корчака38. Канонизированный Корчак — как бы привлекателен ни был его образ — не может вступить с наш в разговор. И в этом — высшая несправедливость к человеку, всю жизнь ратовавшему за взаимоотношение. В то время как «живой» Корчак готов отвечать на наши вопросы, оспаривать наши идеи, развеивать наши сомнения — он ждет диалога с нами.
1. Remba N. Fragment prowadzonego dziennika w getcie. / Falkowska M. Kalendarz zycia, dzialalnosci i tworczosci Janusza Korczaka. Warszawa, 1969, S. 371–372. В описании этого шествия очевидцы расходятся в незначительных деталях.
2. Создан даже мюзикл, одним из главных действующих лиц которого является Корчак. См.:Buras J. З. Gwiazda za murem. // «Dialog», 1988, n 4.
3. Библиография книг и статей о Корчаке на разных языках может составить несколько томов. Укажем: Janusz Kor-czak. Bibliografia 1896–1942. Heinesberg, 1985; Janusz, Korczak. Bibliografia polska 1943–1987. Heinesberg, 1988, а также на русском языке: Януш Корчак (1878–1942). Биб-лиография к столетию со дня рождения. Составил В.М.Гуревич. М., I977. Для нашей исследовательской задачи мы пользуемся различными по характеру источниками: документальными, художественными, научными, популярными.
4. Согласно энциклопедии «Мифы народов мира» (т. П. М., 1982. С. 45–46), «…в европейском фольклоре легенды связаны преимущественно с персонажами священной истории /…/, предания же — с персонажами мирской истории…»; миф объединяется «с легендой по признаку уверенности носителей в достоверности сообщаемого и наличия элемента «чудесного».
5. Newerly I. Przedmowa. / Korczak J. Dziela. Warazawa, 1957. T. 1.
6. Kalendarz Margolisowa A. W ostatnim roku. / Falkowska M. zycia… S. 370.
7. Яворский М. Януш Корчак. Варшава, 1978. C.8.
8. Mortkowicz-Olczakowa H. Janusz Korczak. Warszawa, 1957. S. 260.
9. Терминология, с помощью которой описаны принципы построения легенды Корчака, заимствована нами у польского исследователя А.Маковецкого, также занимающегося
10. Mortkowice-Olczakowa H. Janusz Korczak. S. 7.
11. Wojdowski B. Za murami. Fragment opowiadania о Januszu Korczaku.// «Wiez», 1982, n 9. S. 129.
12. Holland A. Korczak. Fragmenty acenariusza. // «Znak», 1984, n 359. S. 1278.
13. Ibid. S. 1305.
14. Воронель А. Трепет забот иудейских. Москва-Иерусалим, 1976. С. II.
15. См. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. С. 47. 16. Там же. С. 35.
17. См. Мифы народов мира. М., I980, т. I. с. 110.
18. Бахтин М. Литературно-критические статьи. М., 1986. с. I2I–I22.
19. Wajda A. Dlacaego «Korczak»? // «Znak», 1984, n 359.S.1275.
20. Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. Д., 1986, с. 202.
21. Mortkowicz-Olczakowa H. Janusz Korczak. S. 265.
22. Korczak J. Wybor pism. Warszawa, 1958. T. IV. s. 586.
23. Newerly I. Zywe wiazanie. Warszawa, 1967. S. 5. Korczak J.
24. Pisma wybrane. Warszawa, 1978. T.IV. S. 392.
25. Цит. пo: Falkowska M. Kalendarz zycia… S.146.
26. См. Korczak J. Wybor pism. T.IV. S. 512–513.
27. Цит. по; Mortkowicz-Olczakowa H. Janusz Korczak. S. 185.
28. Korczak J. Pisma wybrane. T. IV. S. 272.
29. Korczak J. Sam na sam z Bogiem. Warszawa, 1922. S. 56. 30.Korczak J. Wybor pism. T. II. S. 74.
31. Ibid. S. 127.
32. Korczak J. Sam na sam z Bogiem. S. 69.
33. Ibid. S. 66, 6.7.
34. Korczak J. Krol Macuis Pierwszy. Warszawa, 1971. S. 8.
35. См. Maly przeglad, 1929, n 1.
36. Mortkowicz-Olczakowa H. Janusz Korczak. S. 264–265.
37. Корчак Я. Избранное. Иерусалим, 1988, с. 264.
38. В рамках данной статьи мы не затрагиваем вопрос о функциях легенды Корчака: исторической (она позволяет через эпизод осмыслить процесс); антропологической (человек в ситуации выбора), национальной (несломленный дух еврейского народа), социальной и этической (образец общественного поведения, нравственный идеал), эстетической (художественное повествование большой эмоциональной силы) и др.
Память, обращенная в будущее, или религия детства
(Читая дневники Я.Корчака и М.Пришвина)
Елена Твердислова
Поиском цели жизни, стремлением осмыслить действительность продиктовано обыкновение молодых людей вести дневник. С годами у человека возрастает тяга к воспоминаниям, в которых живо фиксируется скрытая от простого глаза борьба человеческого духа: с окружением, обстоятельствами, самим собой. Пережитое заставляет размышлять о фактах, обобщать их как целую жизнь. Привлекательны воспоминания известных исторических личностей, крупных общественных и политических деятелей. Но совершенно особое место занимают мемуары писателей, создававшиеся в старости, на склоне лет, когда само понимание существования обретает некий метафизический смысл.