Педагогический процесс: проблемы, пути решения. Часть 2
Шрифт:
Незнание И.Ф. Харламовым сущности воспитания ярко проявляется и в его объяснениях закономерностей воспитания. Он их делит на общие и «необщие». К общим, по его мнению, относятся следующие:
1) характер воспитания на всех исторических этапах определяется объективными потребностями производства и интересами правящих классов общества;
2) единство целей, содержания и методов воспитания;
3) неразрывное
Что такое «характер воспитания»? Непонятно. Воспитание не имеет характера.
Может, «суть воспитания»? Если «суть», то «из-за объективных потребностей производства и интересов правящих классов» воспитание свою сущность не меняет. Например, нет первобытнообщинного; рабовладельческого; феодального; буржуазного; коммунистического воспитания. Нет и воспитания: а) эксплуататорского; б) эксплуатируемого классов.
Может, «содержание воспитания»? Если «содержание», то оно определяется не только объективными потребностями производства и интересами правящих классов общества. Оно меняется ежечасно, ежедневно... Усвоил человек те или иные знания, умения, черты характера, идет дальше: покоряет новое содержание.
В анализируемом предложении нет закономерности воспитания.
Нет ее и в формулировке «единство целей, содержания и методов воспитания». Почему?
Потому что структура воспитания состоит не только из целей, содержания и методов (это очень ограниченное понимание). Она состоит из 10 элементов: 1) объект; 2) субъект; 3) цель; 4) содержания; 5) формы; 6) методы; 7) принципы; 8) движущие силы; 9) средства; 10) результат. Только единство всех их является закономерностью (принцип целостности педагогического процесса).
И «неразрывное единство обучения и воспитания в узком смысле в целостном педагогическом процессе» не отражает закономерность. Во-первых, то, что говорится в этой фразе, соответствует понятию «воспитание в широком смысле». Разве «воспитание» является закономерностью воспитания!? Во-вторых, «обучение», «воспитание», «педагогический процесс» - синонимические понятия [105; 107]. Они означают один и тот же процесс. Поэтому речи об их единстве не может быть.
Таким образом, ни одна из выше перечисленных И.Ф. Харламовым общих «закономерностей» таковой не является.
Рассмотрим «необщие» закономерности воспитания.
В учебнике утверждается:
а) «Воспитание личности происходит только в процессе включения ее в деятельность. ...Нельзя воспитать у человека трудолюбия, коллективизма, не вовлекая его в трудовую деятельность, в межличностные отношения и решение коллективных дел» [126, с. 91-92].
Если это действительно так, то парализованный человек, прикованный к постели, перестает быть воспитанником. Значит, невозможно формировать у него трудолюбие, коллективизм и другие качества. А ведь человек, по состоянию здоровья лишенный возможности трудиться, общаться с людьми, может такое трудолюбие, коллективизм... воспитывать у себя - здоровый человек позавидует! Таких примеров много.
б) «Воспитание
Воспитание – не стимулирование. Стимулирование (поощрение, похвала и т.д.) – метод воспитания. А воспитание не может быть методом воспитания. Метод – только один из 10 элементов воспитания (обучения, педагогического процесса).
в) «В процессе воспитания необходимо проявлять гуманность и уважение к личности в сочетании с высокой требовательностью» [126, с. 95].
Гуманность, уважение и требовательность – черты характера. А их в русском языке более полутора тысяч. Почему только эти три качества должны сочетаться друг с другом? Мы можем требовать сочетания и:
– трудолюбия, аккуратности, доброты;
– целеустремленности, решительности, честности;
– патриотизма, интернационализма и т.д.
г) «В процессе воспитания необходимо открывать перед учащимися перспективы их роста, помогать им добиваться радости успехов» [126, с. 96].
Здесь по сути дела говорится о необходимости применения метода обнадеживания. А методов воспитания, по нашим исследованиям, более 100! [105; 107]. Поэтому призыв к преимущественному применению одного из них не может быть закономерностью. Все методы равны: переоценка или недооценка не допускается.
д) «В процессе воспитания необходимо выявлять и опираться на положительные качества учащихся» [126, с. 97].
Такой закономерности воспитания нет. Потому что, опираясь и на отрицательные качества, можно эффективно воспитывать. Например, человек совершил дурной поступок. Критикуя, осуждая это, можно у него воспитывать такие положительные качества – родная мать не узнает.
е) «В воспитании необходимо учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся» [126, с. 99].
Возрастные особенности специально учитывать не надо. При учете индивидуальных особенностей, они автоматически учитываются.
ж) «Воспитание должно осуществляться в коллективе и через коллектив» [126, с. 100].
Если это закономерность, то в семье, состоящей из единственного ребенка и одинокой матери, педагогический процесс невозможен. А ведь воспитание там тоже идет. Даже Робинзон Крузо, оставаясь один на необитаемом острове, воспитывался, получал знания, умения.
з) «В процессе воспитания необходимо добиваться единства и согласованности педагогических усилий учителей, семьи и общественных организаций» [126, с. 100].
И в этой фразе закономерность не чувствуется. Потому что и тогда, когда нет «единства усилий учителей, семьи и общественных организаций», люди воспитываются. В детских домах, где нет родителей, семьи, в семьях алкоголиков, в плохом окружении очень часто формируются хорошие личности.
Все сказанное свидетельствует о том, что в анализируемом учебнике закономерности воспитания не отражаются. Предложенные закономерности, к сожалению, таковыми не являются.