Песни и сказания о Разине и Пугачеве
Шрифт:
Конечно, в последующих поколениях поэзия прошлых революционных действий может и не вызывать столь же интенсивных настроений, горя, мести или радости, как в момент непосредственного их переживания.
Зародившись как отклик, как художественное отображение революционных событий, в свою эпоху революционный фольклор выражает стремления и надежды определенных втянутых в движение социальных трупп.
Изучение революционного фольклора должно вестись на основе общих, единых принципов подхода к устно поэтическому творчеству — по общественно-экономическим формациям и затем по отдельным стадиям внутри самих формаций. Тогда развернется революционный фольклор различных периодов феодализма, фольклор эпохи капитализма, фольклор эпохи
Фольклор о разинщине и пугачевщине — это революционный фольклор феодальной формации, и именно того периода ее, когда наиболее интенсивно развиваются крепостнические отношения. Сами движения и поэзия, порожденная ими, вдохновляют Пушкина; Киреевский и Языков усиленно собирают этот фольклор. Политические деятели (например, народники) обращаются к этим движениям, находя здесь ценный агитационный материал. Маркс изучает разинщину и внимательно вчитывается в разинские песни и предания.
Массы не довольствуются собственным творчеством и живо воспринимают и произведения поэтов о памятных моментах народного гнева (например, такова судьба стихотворения Д. Н. Садовникова «Из-за острова на стрежень», «Точно море в час прибоя» Сурикова и многие другие).
Поэзия крестьянских революций — песни и рассказы о борцах, павших в неравном бою против крепостнического гнета, — не исчезла. Своей героикой, своей эмоциональной боевой напряженностью — эта поэзия близка и нашей эпохе. И сейчас в поэтических воспоминаниях масс и в творческой переработке поэтов эта поэзия крестьянских восстаний возрождается снова в своем революционном значении.
Книга содержит две части: фольклор разинщины и фольклор пугачевщины. Каждый цикл песен и рассказов находит свое пояснение во вступительных заметках и сопроводительных примечаниях.
В виду того, что книга не имеет специально лингвистических целей, транскрипция текстов песен и сказаний дается иногда не в точной фонетической записи,
а в несколько смягченном, более привычном для читателя виде.
В заключение считаю своим долгом принести глубокую благодарность проф. Ю. М. Соколову, инициатору данного издания
Сборник составлялся в Фольклорной Секции Института Антропологии и Этнографии Академии Наук СССР, в обстановке товарищеской поддержки всех ее сотрудников. Но особую благодарность приношу руководителю Фольклорной Секции проф. М. К. Азадовскому за многие весьма ценные указания и советы. Также приношу глубокую благодарность члену-корреспонданту Академии Наук СССР В. И. Чернышеву за указания по словарю областных слов и сотруднику Историко-Археографического Института Академии Наук В. А. Забирову, взявшему на себя переводы рассказов о пугачевщине с башкирского и татарского языков.
А. Лобанова.
РАЗИН
ПЕСНИ,
ПРЕДАНИЯ И РАССКАЗЫ О СТЕПАНЕ РАЗИНЕ
ПЕСНИ О СТЕПАНЕ РАЗИНЕ
Песни о Степане Разине являются едва ли не самым богатым циклом всего песенного репертуара с так называемым «историческим» содержанием.
Возникая как художественное отображение и осмысление разинщины, они явились откликом настроений широких масс закрепощенного крестьянства, бедняцких слоев казачества и других социальных групп, страдавших от феодально-крепостной системы.
Благодаря остроте своего классового содержания они являются актуальными для последующих поколений и эпох; кроме того они представляют интерес яркостью отображаемых в них исторических моментов, которые нередко осмысляются и воспроизводятся в новом освещении.
В данном собрании сгруппированы далеко не все разинские песни, но представлены все наиболее известные сюжеты.
Впервые задача специального собрания текстов так называемых «исторических», в том числе и разинских песен, была поставлена акад. В. Ф. Миллером, но завершена уже его учениками в посмертном издании его труда, В. Ф. Милле р, Исторические песни русского народа в XVI и XVII в.в. (Сборник отд. русск. яз. и словесн. Акад. Наук, И, 1915, т. ХСШ.) Здесь напечатано 84 текста песен о Степане Разине.
В книге А. Н. Лоэановой «Народные песни о Степане Разине» (Саратов 1928, иэд. Н.-Волжского об-ва краеведения) перепечатаны все тексты из собрания В. Ф. Миллера, но также дополнены и новыми печатными и вновь записанными в 1923–1926 годах текстами.
В библиографии о Степане Разине М. Н. Сменцовского («Каторга и ссылка» 1932, №№ 7, 8–9) отмечен целый ряд вариантов, не вошедших в названные выше собрания, а также зарегистрированы некоторые рукописные тексты.
Тексты из вышеуказанного собрания акад. В. Ф. Миллера в настоящей книге обозначены сокращенно, например: М. 330, М. 280 и т. д. (цифра показывает номер песенного текста).
Сокращения Л. 25, Л. 50 означают номера текстов из книги А. Н. Лозановой "Народные песни о Степане Разине".
ПЕСНИ О СЫНЕ (СЫНКЕ) СТЕПАНА РАЗИНА
Песня о сыне, или сынке, Разина — самая известная из всех песен разинского цикла. Всюду, где только производились записи песен о Разине, записана и песня о сынке. По содержанию все имеющиеся варианты ее очень близки друг другу.
В Астрахани (иногда в неопределенном месте) появляется неизвестный молодец. В роскошном и небрежном наряде он разгуливает по городу, не кланяется воеводе (или губернатору) и привлекает общее внимание Губернатор приказывает доставить его к себе, спрашивает, откуда он. Молодец независимо отвечает, что он сын Стеньки Разина, и грозит приездом отца. Некоторые варианты изображают приезд отца и расправу с губернатором. Содержание песни — образ молодца, дерзость его по отношению к властям, допрос, угрозы, расправа с губернатором — все это характерно для событий разинского движения.
Песня сложилась на фоне событий, происходивших незадолго до и вскоре после взятия разницами Астрахани (летом 1670 года).
Сынок, изображенный в песне, вероятно, один из агентов Разина, посланный в город для разведок и схваченный властями. Костомаров, также и Аристов полагали, что герой песни о сынке — определенное лицо, именно один из агентов, казненный за месяц до сдачи Астрахани разинцам. Задержанный, он был допрошен, заключен в тюрьму и после пыток повешен.
Случай этот известен со слов очевидцев-иностранцев: «…чтобы задержать нападение казаков на Астрахань, — сообщает Стрюйс, — приблизительно за месяц до ее взятия был отправлен оттуда флот под начальством кн. Семена Львова. Флот этот вышел из Астрахани 25 мая, в Троицын день. Чтобы застращать воинов и заставить их исполнить свои обязанности, во время салютов перед отплытием в виду всего флота повесили бедного полуживого казака».41 Капитан первого русского корабля «Орел», Бутлер, в письме из Испании от 6 марта 1671 года, описывая астраханские события, которых он был свидетелем, также упоминает об этом факте: «В понедельник 25 мая отправили 40 лодок (barques) с 2105 человеками, взятыми большею частью из гарнизона. В этот день в виду всей армии повесили пленного (казака, подвергнув его страшным мучениям». 42