Письма о Йоге – VI
Шрифт:
Х потерпел неудачу после года стремительного прогресса из-за явных дефектов своего характера, свойственных только ему одному. Все йогины очень хорошо знают, что падение возможно, и в Гите не раз говорится об этом. Но разве падение Х является доказательством того, что его духовные переживания не были истинными и подлинными? Если человек падает с большой высоты, это не значит, что он ее никогда не достигал.
Человек, поднявшийся очень высоко, может низко пасть, особенно если его переживания ограничиваются одухотворенным умом, а витальная и физическая части существа остаются в своем прежнем виде. Но говорить, что он обязательно должен низко пасть, было бы абсурдным.
Все, кого психическое существо позвало на духовный путь, обладают способностью следовать по этому пути и могут достичь цели, если они разовьют в себе целеустремленность и сосредоточат
Обстоятельства, в которых вы оказались, не отличаются от тех, в которых сначала оказываются и потом долгое время находятся большинство людей, приступающих к садхане. Вы отказались от семейной жизни, но что-то в вашем витале все еще помнит и сожалеет о ней, и именно эти воспоминания используются для того, чтобы побудить вас к отъезду. К тому же этому способствует витальное нетерпение, вызванное отсутствием стремительного духовного прогресса или способности постоянно пребывать в хорошем состоянии, – а это даже величайшие садхаки обретают не сразу. Сложившиеся обстоятельства еще более усилили вашу тоску по дому – болезнь Х, увещевания вашего мужа, оставившего на время ругань и начавшего заискивать и льстить, умолять и обещать, достигли своей цели и смягчили вас, заставив ослабить защиту. К тому же витальная Природа и ее силы внушают всевозможные негативные мысли, например, что вы непригодны, что у вас нет стремления, что Мать и Шри Ауробиндо не помогают вам, недовольны вами, не уделяют вам внимания и что лучше уехать домой.
Большинство садхаков успешно прошли через все эти испытания и оставили позади бремя прежних уз. И нет причин, по которым вы не смогли бы сделать то же самое. Наша помощь остается постоянной и неизменной, не бывает так, что мы на какое-то время прекращаем ее оказывать или предоставляем ее одним и лишаем ее других. Помощь всегда оказывается всем, кто прилагает усилия и стремится достичь цели. Но вы должны быть неизменны в своем стремлении и не принимать на веру или не прислушиваться к тем внушениям, которые приходят извне или принимают форму ваших собственных нездоровых мыслей и депрессивных состояний – вы должны бороться с ними и преодолеть их. Для того чтобы одержать окончательную победу, может потребоваться больше или меньше времени, в зависимости от энергии, которую вы будете вкладывать в борьбу с ними, и решимости преодолеть их. Но любой человек должен прилагать такого рода усилия, чтобы победить и подчинить себе свою старую витальную природу.
А что касается вашего отъезда, то вам необходимо беспристрастно взглянуть на себя и ясно понять, что вас к этому подталкивает. Все разговоры о неспособности к садхане совершенно беспочвенны. Это лишь предлог, используемый противостоящими витальными элементами и поддерживаемый внушениями враждебных сил. Если вы скажете, что вы настолько привязаны к мужу и сыну или другим членам семьи, что ваша душа и ее стремление бессильны против этого, и что дом ваше истинное место, тогда, конечно, ваш отъезд неизбежен – но, применительно к вашему случаю, едва ли можно поверить в истинность такого заявления. Или если бы вы сказали, что тяга еще настолько сильна, что, по вашему мнению, лучше на время уехать, чтобы проверить себя и исчерпать это желание, то, принимая во внимание столь мощное противостояние витала, это на какое-то время могло бы быть правильным решением; и мы бы не сказали «нет», как мы не говорили «нет», когда вы захотели уехать, чтобы ухаживать за Х. Но даже в этом случае было бы разумнее все хорошенько взвесить и не принимать решения под влиянием своего теперешнего состояния, которое при ином стечении обстоятельств могло оказаться временным явлением. Письма вашего мужа мы в расчет не принимаем; он всегда писал очень слезные письма, когда видел, что есть надежда склонить вас к отъезду, но в остальные периоды времени тон его писем был совершенно другим.
Я ответил детально на ваш вопрос. Мы считаем, что самая правильная позиция – это неуклонно следовать по своему пути, невзирая ни на какие трудности, до тех пор, пока не будет обретен контроль над ситуацией и путь не станет легче. Но окончательное
Обычно в человеческом существе имеются две различные тенденции, присущие двум составляющим его частям – одна обращает человека к Истине и ко всему возвышенному и обуславливается психическим или умом, поддерживаемым психическим, другая имеет своим источником преимущественно витальную часть существа, наполненную жизненными инстинктами и желаниями, привязанную или обращенную к игре низшей природы и находящуюся во власти страстей, гнева, секса и т. д. Если высшая часть доминирует, а низшая находится под ее контролем, то тогда больших проблем не возникает. Но часто последняя поддерживается внешними влияниями и силами низшей универсальной Природы, которые иногда проникают в низшую часть человеческого существа и делают из нее отдельную и по-своему независимую личность. Это может служить объяснением сна о страшном монстре и о сопротивлении, оказываемом этой независимой личностью. И если все дело действительно в ней, то тогда она должна рассматриваться не как часть собственной природы, а как чуждый элемент, не имеющий никакого отношения к истинному существу. И только благодаря настойчивому следованию указаниям высшей части существа и столь же настойчивому отвержению этой низшей личности последняя начнет утрачивать силу и, в конце концов, исчезнет. Все это нужно делать как можно более спокойно, не позволяя уму волноваться из-за падений или неудач, сохраняя твердое намерение и ни на минуту не утрачивая бдительности.
Нет необходимости задавать так много вопросов и стремиться получить ответ на каждый из них. Все ваши десять вопросов сводятся к одному. В каждом человеческом существе есть две части – с одной стороны, есть психическое существо с теми частями мыслящего разума и высшего (эмоционального, динамичного и более масштабного в своих движениях) витала, которые открыты психическому и устремлены к тем же целям, что и душа, и с готовностью приемлют высшие переживания, с другой стороны, есть низший витал и физическое или внешнее существо (включающее внешний ум и внешний витал), которые связаны с невежественной личностью и низшей природой и не хотят меняться. Именно конфликт между этими двумя частями и создает все проблемы в садхане. Все трудности, перечисленные вами, имеют своим источником этот конфликт и ничто другое. И только устранив эту двойственность, их можно преодолеть. Для этого человек должен научиться жить внутри, осознавать свое внутреннее существо, отождествляться с ним и рассматривать все остальное не как часть самого себя, а как творение невежественной Природы, от которого он должен отделиться и которое должно исчезнуть; необходимо также, постоянно открывая себя Божественному Свету и Силе, а также присутствию Матери, неизменно поддерживать динамическое воздействие садханы на природу, которое позволяет устранять невежественные движения и замещать их, даже на уровне низшего витала и физического существа, движениями внутренней и высшей природы. Тогда никакой борьбы больше не будет, лишь спонтанный рост божественных элементов и исчезновение тех, что не божественны. Самыми эффективными средствами достижения этого состояния являются преданность сердца и всевозрастающая активность психического существа, чему наиболее способствуют рост любви и самоотдачи Божественному.
Каждый человек обладает двойной природой, за исключением тех, кто родился (а не стал) Асуром, Ракшасом или Пишачей, но даже и у них, в силу их человеческого происхождения, где-то глубоко внутри есть психическое существо. Хотя, если говорить о двойном существе (или двойной природе, в определенном смысле), то это понятие применимо к тем, кто внутренне разделен на две конфликтующие части и все еще не способен их примирить. Такие люди то устремляются в небеса, и тогда они являют собой величие и благородство, то их влечет в бездну, и тогда они полностью забывают обо всех высоких идеалах или даже глумятся и насмехаются над ними и дают волю в себе низшей личности. Или же они замещают сияющие высоты в небесах вершиной дымящегося вулкана в бездне. Приведенные примеры это крайности, но даже при отсутствии столь резкого внутреннего конфликта такие люди ведут себя как две противоположные личности, каждая из которых попеременно выступает на передний план. Если они смогут обратить эту низшую часть своей личности или найти в себе центральное существо, то тогда им удастся создать целостную и по-настоящему гармоничную личность.
Проблема в том, что в каждом живет (как минимум) два человека – один во внешнем витале и физическом существе, цепляющийся за прежнее «я» и пытающийся сохранить или заручиться согласием ума и внутреннего существа; другой, который является душой, стремящейся к новому рождению, – внутри. Тот, который говорил в вас и обращался с молитвой к Матери, был психическим существом, выражающим себя через ум и высший витал, и именно он, благодаря молитве и обращению к Матери, должен всегда проявляться в вас и наделять вас правильными мыслями и побуждениями.
Действительно, если вы всегда будете воздерживаться от поступков, внушаемых вашим старым «я», то это станет огромным шагом вперед. Тогда борьба будет переведена в психологическую плоскость, где победить намного легче. Я не отрицаю, что и здесь какое-то время будут трудности; но если человеку удается подчинить своему контролю внешние действия, то он сможет также обрести контроль над мыслями и чувствами. Если же вы, наоборот, будете прислушиваться к этим внушениям и поступать в соответствии с ними, то ваше старое «я» воспрянет духом и начнет возрождаться.