По землям московских сел и слобод
Шрифт:
Единоверие - некая форма компромисса, на который пошла господствующая церковь, стараясь не оттолкнуть от себя значительную и влиятельную часть верующих. В единоверческих церквах служат священники, официально признанные церковью, но служат они по старым книгам и обрядам. Возникло единоверие в 1800 г., а на Рогожском кладбище его ввел московский митрополит Филарет, переосвятив в 1854 г. при громадном стечении народа самую старую на кладбище Никольскую церковь. Через некоторое время церковь начали перестраивать. "Вместо старой, низменной, тесной и темной церкви теперь довершается высокая, обширная и светлая, в византийско-русском стиле. Искусный зодчий Г. Карнеев соединил в этом здании прочность с изяществом и разнообразием орнаментов", -
Калитка под церковной колокольней ведет на само кладбище, на котором можно увидеть некрополи известных старообрядческих семей. Так, рядом с дорожкой, ведущей от главного входа, расположен некрополь Морозовых, где находится погребение основателя династии Саввы Васильевича, умершего 13 декабря 1860 года, его жены Ульяны Афанасьевны, их сыновей Тимофея, Ивана, внука Сергея Ивановича, правнука Саввы Саввича. Там же надгробие над могилой Саввы Ивановича Морозова, того самого, который когда-то спас Московский Художественный театр от разорения и который щедро давал большевикам большие средства на подрывную деятельность не только против самодержавия, но и против своего собственного класса. Может быть, поэтому, не выдержав этой странной и мучительной раздвоенности в жизни, Савва Морозов покончил жизнь самоубийством.
На Рогожском кладбище похоронены также Бутиковы, Рябушинские, Рахмановы, благотворители и меценаты Козьма Терентьевич Солдатенков и Павел Григорьевич Шелапутин, основатель крупнейшей в России фирмы фарфора и фаянса М. С. Кузнецов, букинисты С. Т. Большаков и П. П. Шибанов.
Издалека виден высокий стройный четверик колокольни. В ней находилась церковь Воскресения Христова, основанная в память распечатывания старообрядческих алтарей в пасхальную ночь с 16 на 17 апреля 1905 г., а сама колокольня была построена в 1906 - 1912 гг. архитектором Ф. И. Горностаевым и освящена 18 августа 1913 г. Фасад колокольни, одного из самых удачных произведений церковной архитектуры в Москве, украшен изображениями "райских птиц" Алконоста, Гамаюна и Сирина. Закрытая в 1930-е гг., церковь была вновь открыта под именем Успенской в 1947 г. и там до сих пор происходят службы. В 1988 г. в ней проходил старообрядческий собор, посвященный 1000-летию крещения Руси. В августе 1990 г. на колокольню был поднят и снова зазвучал 260-пудовый колокол, переданный МХАТом старообрядческой общине.
Рогожская община была похожа на небольшой городок. В прошлом веке туг было два пруда, через один из них был перекинут мост о пяти арках с деревянной сенью для водоосвящения, радом с храмами находилось несколько деревянных и каменных зданий, на которых можно было видеть деревянные дощечки с надписями "Константиновская палата", "Антоновская палата". Большое строительство было предпринято в начале XX в.
– выстроили гостиницу, школу, "палаты" для призреваемых, больницу имени С. И. Морозова, старообрядческий богословский институт, основанный в 1911 г. для подготовки учителей и катехизаторов - словом, тут был процветающий всероссийский центр старообрядчества.
Воронцовская и Семеновская
Земли за Таганской заставой стали заселяться, вероятно, с XVII в., когда туда переселили слобожан из Воронцовской слободы на Яузе и из Семеновской черной слободы в начале Таганской и Николо-Ямской улиц. Они образовали в 1639 г. новые слободы - Воронцовскую с главной одноименной улицей и Семеновскую, расселившуюся вдоль Семеновской (Таганской) улицы. Южнее этих слобод, по двум улицам Больших и Малых Каменщиков, стояли избы дворцовой слободы каменщиков, управляемой приказом каменных дел.
После перевода столицы в Петербург слободы лишились многих
Семеновская улица (с 1922 г. Таганская) - одна из основных городских магистралей, соединявшая две городские заставы: Таганскую Земляного города и Покровскую Камер-коллежского вала. В начале ее находились две церкви, одна у самой Таганской площади, на левой стороне улицы - церковь Воскресения Словущего, а вторая неподалеку - Николая Чудотворца, на углу Гендрикова переулка.
Основание первой связывается с событиями более чем трехвековой давности: в Москву в 1654 г. пришла страшная болезнь с востока - чума, и город почти вымер. Так, по сведениям боярина Богдана Хитрово, представленным царю Алексею Михайловичу, было в составе "Воронцовской слободы живых 35 человек, а умре 135", "заяузской Семеновской слободы живых 68 человек, а умре 329" и "заяузской Алексеевской слободы живых 45 человек, а умре 114 человек".
После того, как эпидемия пошла на убыль, счастливцы, оставшиеся в живых, возблагодарили бога за свое спасение постройкой церкви. Возможно, что строителями были обитатели прихода соседней церкви Воскресения в Гончарах, переселившиеся на свободные места за заставой, а зодчим староста Каменного приказа Дмитрий Михайлович Старцев. По сведениям "книг переписи и дозору", в 1659 г. "прибыла вновь церковь Воскресения, что за Таганными вороты, в Новой слободе", и, возможно, уже в то время она была каменной. Освятили ее в память знаменательного события - восстановления храма Господня на горе Голгофе римским императором Константином и его матерью Еленой.
Здание церкви просуществовало в продолжение почти века, в 1790 г. его "за ветхостью" разобрали и стали строить новое. Строил церковь с 1790 г. сам Матвей Федорович Казаков - лучший московский архитектор того времени. Строительство, начатое на средства прихожан, было закончено в наступившем столетии - освятили церковь 20 октября 1801 г. Рядом с новым зданием еще стояла древняя колокольня, выстроенная около 1659 г.
Достопримечательностью церкви был величественной пятиярусной иконостас. Настоятелем Воскресенской церкви в продолжение многих лет был образованный священнослужитель Александр Иванович Беликов (умерший в 1848 г.), который давал уроки и маленькому Пушкину.
Исследователь истории разрушения московских храмов В. Ф. Козлов пишет: "...поводом для разрушения Воскресенской церкви, так же как и в случае со Знаменским храмом, была необходимость по маниакальному замыслу хозяев города устроить автоматическую телефонную станцию непременно на месте храма". Как ни удивительно, но реставраторы согласились на "разборку здания церкви, хотя и считавшегося постройкой архитектора Казакова, но не принадлежавшего к числу его лучших произведений", правда, при условии предварительного "зафотографирова-ния и обмеров". Только один П. Д. Барановский возвысил свой голос против варварства. Он считал снос церкви недопустимым, указывая на то, что храм "был построен на рубеже XVIII и XIX веков выдающимся русским зодчим Матвеем Казаковым, а шатровая колокольня 1659 года имеет "особо стройные и вытянутые пропорции". Кроме того, в стену его вмурованы плиты, надписи на которых свидетельствуют о том, что здесь был погребен староста и подмастерье Каменного приказа Дмитрий Старцев - один из самых замечательных зодчих XVII века, построивший гостиный двор в Архангельске, отдельные памятники Московского Кремля. Захоронение Старцева, утверждал П. Д. Барановский, является единственным сохранившимся погребением художника Древней Руси.