Подготовительные практики нёндро
Шрифт:
Когда в потоке вашего ума породятся эти чувства, на вас прольется дождь благословения учителя. Для меня как вашего учителя очень рискованно давать вам эти наставления, так как ваша преданность и почитание могут меня испортить, но для вас это очень полезно. Мне несколько неловко говорить всё это, но я надеюсь, что вы не истолкуете мои слова неверно. Я должен вам это сказать. Тем более что я ухожу в затворничество, и вы не сможете меня обслуживать, даже если захотите. Иногда духовный наставник говорит ученикам подобные вещи только для того, чтобы использовать их в своих целях. Но дело в том, что для того, чтобы служить своему учителю, нет нужды находиться рядом с ним. Вы можете выполнять эту рекомендованную мной практику служения Гуру в форме медитации — мысленно представляя это. Каким образом? Когда у вас возникнет сильное чувство преданности Гуру, вы можете заняться практикой служения учителю: можете мысленно отправиться в место его пребывания, сделать три простирания и затем обслуживать его, делая уборку в его комнате или другие
Например, есть такой метод визуализации: вы представляете, что учителю необходимо пройти через грязную воду, и ложитесь в эту лужу, с тем, чтобы учитель мог перейти через неё, ступая по вашему телу. Это очень важно для того, чтобы разрушить своё эго, а также для получения благословения учителя. Раньше я вам этого не говорил. Говорю вам об этом сейчас, когда пришло время, и надеюсь, что вы поймёте это наставление правильно. Это очень важное положение, которое нельзя забывать.
Когда вы приступите к практике почитания учителя в затворничестве, необходимо иметь с собой книгу «Ламрим ченмо» ламы Цонкапы, чтобы опираться в своей медитации на те несколько глав, которые лама Цонкапа специально посвятил наставлениям о правильной опоре на учителя. Рекомендую также взять с собой в затворничество рассказы о том, как Наропа почитал своего учителя Тилопу, и читать их во время выполнения нёндро Гуру-йоги, в перерывах между сессиями. С этой же целью возьмите с собой книгу песен Миларепы. Лама Цонкапа очень высоко отзывался о Миларепе как об одном из величайших учителей Тибета и говорил, что он являет собой пример настоящей преданности учителю. Для нас очень поучительно то, как Миларепа полагался на своего наставника Марпу и никогда не позволял себе в нём усомниться. Если бы я обращался с вами, как Марпа с Миларепой, то немногие из вас ещё оставались бы здесь в качестве моих учеников.
Однажды, когда Марпа давал ученикам тантрическое посвящение, в помещение вошел Миларепа. Марпа спросил: «Кто ты такой? Зачем ты сюда пришел? Все пришли сюда для посвящения и принесли подношения, а где твое подношение?». Марпа даже ударил Миларепу со словами: «Убирайся отсюда, посвящения не для тебя!» И, выгнав его вон, закрыл за ним дверь. Если бы я вам сейчас сказал нечто такое, вы бы сразу же решили, что я очень плохой человек. Вы бы сразу начали судить меня по моим словам, а не по мотивации. Вы бы не поняли, почему я так поступил. Вы думаете, что учитель думает точно так же, как и вы сами, и вкладываете в его слова тот же смысл, какой сами видите в этих словах. Но это не так. У учителя совершенно другой образ мыслей. Благодаря практике преданности Гуру ученики учатся правильно понимать советы духовного наставника.
Ни у Миларепы, ни у других учеников Марпы не возникло неправильного понимания слов Марпы. Если сейчас какой-нибудь наставник поступит с одним из учеников так, как Марпа, то все остальные ученики скажут, что тоже покинут помещение, что они не хотят получать посвящение у такого учителя.
Поэтому практика почитания Гуру научит вас избегать неверных суждений о наставлениях учителя. Конечно, сначала необходимо изучить, исследовать того человека, которого вы хотите принять в качестве своего духовного наставника, ведь вам может попасться лжеучитель. Но, однажды приняв учителя, сохраняйте преданность ему, укрепляйте веру и уважение к нему — даже тогда, когда учитель поступает наперекор общепринятым условностям. Он может действовать так, чтобы проверить вас — насколько вы преданы, насколько сильна ваша вера. Когда учитель говорит только приятные вещи, почитать его очень легко. А если его слова начинают ущемлять ваше себялюбие, то тогда и обнаружится, насколько глубоки ваши почитание и преданность...
Вернёмся к нашей истории. Миларепа, ни слова не сказав, вышел вон. Все остальные ученики остались в помещении, понимая, что у Марпы были свои причины на то, чтобы поступить так по отношению к Миларепе. Остальные ученики знали, что Миларепа— один из самых выдающихся учеников Марпы и что Марпа, поступив столь неординарным образом, дал Миларепе в особой форме сущностное наставление — для того, чтобы укрепить, усилить его преданность учителю.
У Миларепы был очень сильный ум, поэтому Марпа и относился к нему очень строго. И другие ученики понимали это, осознавая, что Марпа не относится к остальным ученикам так же жестко, как к Миларепе, потому что их ум гораздо слабее... С некоторыми учениками Марпа был очень мягок, потому что знал, что его строгость им не поможет. Бытует представление, что Марпа был очень гневным наставником. Это не так. Марпа был очень мягок по отношению к некоторым из своих учеников, потому что знал, что эти ученики очень слабы духом и неустойчивы... А к Миларепе он относился очень строго, потому что Миларепа был особенным учеником, имел сильный ум в предыдущей жизни. Ведь это был Геше Пуджова, один из учеников Атиши. Вы понимаете?
Не думайте, что Миларепа очень легко стал буддой. Основа для столь стремительного его восхождения к состоянию будды была заложена во всех предыдущих жизнях. Когда Миларепа сидел за дверью комнаты, где Марпа давал посвящение, у него не возникло никаких сомнений в учителе. Он взял туфли Марпы, стоявшие на крыльце, приложил их к голове — так, как это делают со священными предметами, — и стал читать молитвы, заниматься медитацией. В тот момент он занимался очень мощной практикой почитания учителя, закладывая хороший фундамент,
Миларепа занимался медитацией систематично. Очень важно строго следовать такой системе. Не надо сразу же пытаться прыгнуть как можно выше. До того как Миларепа встретился с Марпой, у него был наставник линии Дзогчен. Тот учитель предложил ему некие особые наставления: «Если ты по этим указаниям будешь практиковать днём, то днём же станешь буддой, если будешь медитировать ночью, то станешь буддой той же ночью». Миларепа очень обрадовался: «Я очень легко изучил чёрную магию, быстро овладел всеми её секретами, теперь же встретился с Дхармой и, думаю, тоже очень быстро усвою все её премудрости и быстренько стану буддой». В состоянии приятной расслабленности Миларепа уснул, ибо тот учитель сказал ему: «Не делай никаких усилий, просто расслабься». Миларепа стал пребывать в этом расслабленном состоянии, но никаких знаков результата у него не появилось. Через пару недель этот учитель сказал ему: «Я не могу укротить твой ум. Возможно, я совершил ошибку, когда слишком превозносил своё учение. Иди лучше в такое-то место, там ты встретишь наставника Марпу — вот он сможет тебе помочь». Когда Миларепа встретился с Марпой, Марпа не обещал, что, доверившись ему, он быстро станет буддой. Напротив, Марпа сказал: «Дхарма очень сложна: в начале она сложна для понимания, в середине она сложна и трудна для практики, а в конце — для реализации. Ты сможешь вынести все трудности?». Это был очень хороший совет. Миларепа ответил: «Конечно же, я смогу это сделать». После чего Марпа начал подвергать Миларепу испытаниям, очень похожим на пытки и истязания. Марпа заставил Миларепу с неимоверными трудностями построить дом — не для того, чтобы поселиться в нём, а чтобы очистить свою отрицательную карму... Причем, Миларепе несколько раз приходилось начинать строительство заново, в новом месте, а уже построенное — разрушать по приказу Марпы.
Если вы таким образом, системно, стараясь следовать примеру великих йогинов прошлого, в течение двух недель будете заниматься медитацией на развитие преданности учителю, то на некоторое время у вас появится чувство чистой преданности. Но не думайте, что на этом вы завершили эту практику. Это был только первый цикл данной медитации. В перерывах между сессиями читайте книги по Дхарме, особенно тексты, способствующие порождению преданности Гуру, и старайтесь находиться в состоянии почитания и преданности учителю. Постоянно памятуйте о доброте учителя. В перерывах между сессиями визуализируйте учителя в своём сердце и читайте его мантру. Перед тем как заснуть, представляйте, что засыпаете в облике Ямантаки, положив голову на колени своего учителя. Читайте его мантру и, как ребёнок, который находится рядом с отцом и матерью, засыпайте в облике Ямантаки рядом со своим духовным отцом. Тогда на вас прольётся дождь благословений. Это очень хороший фундамент, основа для высших достижений. Тогда эти две недели медитации будут очень эффективными.
Все эти наставления, которые я вам дал, содержатся в Ламриме. В Тибете один мастер традиции Ньингма занимался медитацией в горах, был очень преданным учеником и в течение очень многих лет практиковал в затворничестве. Однажды ему попался труд ламы Цонкапы «Ламрим ченмо». Прочитав это бесценное практическое руководство, он расплакался: «Почему я не встретил этот текст много лет назад! Если бы это произошло в то время, когда я ещё только приступил к затворничеству, то к настоящему моменту я бы достиг ужемногих совершенств. Если бы я узнал раньше так много нужных положений и советов для медитации, то теперь достиг бы высоких реализаций!» Таков текст Ламрима. Люди, которые обладают некоторыми навыками медитации, осознают всю глубину этого труда. Яобычно читаю «Песни Миларепы» и «Ламрим ченмо» вместе. «Песни Миларепы» дают всё необходимое для правильной медитации в сжатом виде, а Ламрим содержит очень подробные комментарии. После того как вы достигнете понимания Ламрима, вы увидите, что «Песни Миларепы» — это тот же Ламрим, только в очень сжатом виде. Без правильного усвоения смысла Ламрима очень сложно правильно понять песни Миларепы, весьма глубокие по содержанию.
После двухнедельной практики развития преданности Гуру вы в течение одной или двух недель должны заниматься медитацией на драгоценность человеческой жизни. Может быть, две недели. Вместе с предыдущей практикой это составит один месяц. Медитация на драгоценность человеческой жизни поможет вам в развитии энтузиазма, усердия в вашей практике. Главная цель медитации по развитию преданности учителю — это закладывание основы, ибо преданность учителю, почитание учителя — это корень, основа всех совершенств. Главная цель медитации на драгоценность человеческой жизни — это порождение усердия в практике. Если вы не будете заниматься этим видом аналитической медитации, то ваш энтузиазм будет очень слабым. Если бы я не занимался этой медитацией, то не смог бы провести в затворничестве больше года. А так как я медитировал на драгоценность человеческой жизни, три года пролетели для меня незаметно. Я уже объяснял вам чётко и ясно все положения медитации на драгоценность человеческой жизни, они есть в сборнике медитаций по Ламриму. Поэтому сейчас я не буду возвращаться к этому.