Подготовительные практики нёндро

Тинлей Геше Джампа

Кхедруб Ринпоче писал в своих трудах, что в Тибете люди не понимают, что имеется в виду под духовной реализацией. Люди думают, что реализации — это демонстрация различных чудес или сверхобычных способностей, например, полётов в небе... Но это всё вторичные вещи, «побочные эффекты», которые возникают вследствие возрастания позитивных качеств ума. Когда у вас в уме порождаются такие великие качества, как бодхичитта, обычно их сопровождает обилие вторичных достижений, или сиддхи. Поэтому не следует думать, что под реализациями имеются в виду чудеса или полеты по небу. Даже если вы научитесь летать, три дня вы, возможно, будете собой горды, и все будут показывать

на вас пальцем и ахать: «Вот он какой, умеет летать!» А люди ответят, позевывая: «Ну и что, птицы тоже умеют летать»... Сначала, конечно, они переполошатся, будут вами восторгаться, потому что впервые увидят летящего человека... Но скоро вы им наскучите.

Итак, настоящие реализации — это возрастание благих качеств ума и уменьшение негативных эмоций. Это — результат преданности учителю.

Хотите услышать историю про ученика Атиши? Когда я получал учения по преданности Гуру, мой духовный наставник сочетал подробные теоретические объяснения и логические доводы с историями, наглядно иллюстрирующими основные положения учения. Благодаря всему этому учение запомнилось мне во всех подробнотях.

На этот раз я даю вам учение более подробно, чтобы вы попробовали на вкус, что есть преданность учителю. Я хочу, чтобы вы получили не просто теоретическую, общую информацию об этом, но и чтобы вам передалось некое переживание этого чувства. У всех вас уже есть некое общее представление о преданности учителю, но вы пока ещё ощутили её вкус...

У Атиши было очень много учеников, и один из них служил его помощником. Он был недалёким человеком и не отличался остротой ума. Он повторял: «Я соображаю хуже других людей, поэтому, моей основной практикой будет преданность учителю и служение ему». Так, с сильнейшей преданностью, этот ученик неустанно заботился об Атише, прислуживал ему.

Однажды Атиша решил показать своим ученикам, в чем заключается корень всех духовных свершений. Он объявил: «Я хочу проверить, у кого из моих учеников самая высокая реализация. Я устрою состязание между своим ближайшим помощником и учеником, который медитирует в горах. Завтра они продемонстрируют, у кого из них реализация выше». Услышав об этом, тот монах, который провел долгие годы, медитируя в горах, немного обиделся. Он подумал: «Почему Атиша устраивает этот конкурс, разве его дурень - помощник сможет тягаться со мной?»

Наследующий день ученик Атиши, который медитировал в горах, спустился, чтобы показать свои необычные способности. Участникам состязания нужно было продемонстрировать множество различных чудес. Для начала Атиша попросил горного отшельника указать тантрическим жестом в сторону ближайшей яблони, и тем самым сорвать с дерева яблоко и перенести его на стол. Когда, повинуясь жесту монаха, яблоко приплыло к нему по воздуху и легло на стол, Атиша приказал: «А теперь верни яблоко на ветку». Ученик, сколько ни старался, не смог этого сделать. Тогда Атиша попросил сделать это своего помощника, и тот одним жестом с легкостью вернул яблоко на ветку.

После демонстрации двумя учениками множества других необычных способностей все убедились в том, что у помощника Атиши чрезвычайно высокая реализация — гораздо выше, чем у монаха-отшельника. Все стали расспрашивать его, как ему удалось достичь таких высот без медитации. Помощник Атиши сказал: «Я осознал, что корень всех реализаций — это преданность учителю. Однажды Атиша тяжело заболел и не мог самостоятельно справлять нужду. Я выносил за ним все экскременты, не воспринимая их как нечистоты, с сильным чувством преданности. Как-то раз, когда

я выбрасывал их на улицу, в моём уме вдруг что-то произошло. Он обрёл необычайную ясность и остроту. Я стал видеть, что происходит в любом уголке нашего мира и в других мирах... И обрёл способность читать чужие мысли».

Этот случай говорит о том, что все мы обладаем потенциальной способностью ясновидения, но ему препятствуют отпечатки негативной кармы и омрачения. Например, мой орган зрения потенциально способен чётко видеть все предметы окружающего мира. Тем не менее, если на мне грязные очки, я ничего не увижу. Когда же я вытру стекла своих очков, то моё зрительное восприятие прояснится. Подобным образом потенциал вашего ума равен потенциалу ума Будды. Достигая состояния Будды, вы не обретаете принципиально новые способности, которыми раньше не обладали. Этот потенциал был у вас и раньше, но он был скрыт за завесой негативных кармических отпечатков и омрачений. Из-за этого вы видели окружающий мир искажённо и нечётко.

Когда помощник Атиши с сильнейшей преданностью учителю выносил его экскременты, сила его преданности очистила множество негативной кармы, которая мешала ему обрести ясновидение. Именно так работает этот механизм.

Когда вы обретаете способность ясновидения, эта способность не приходит к вам извне — вы обладали ею и раньше, но до того она была скрыта под пеленой омрачений. В «Уттаратантре» Будды Майтрейи сказано, что все благие качества существуют в уме по природе, а все омрачения носят временный, наносной характер, то есть не заложены в природе сознания. Именно по этой причине мы можем достичь состояния будды. Такова относительная реальность ума.

Благодаря преданности учителю реализации, действительно, возникают гораздо быстрее. Если после сегодняшнего учения у вас появилась убеждённость в том, что корень всех духовных реализаций — это преданность учителю, то эта убеждённость уже есть реализация. Благодаря этой убеждённости когда-нибудь вы достигнете реализации преданности Гуру, а также всех остальных духовных свершений. Благодаря этому в итоге вы достигнете состояния будды. Поэтому сегодняшнее учение имеет для вас принципиальное значение. Это — очень важная стратегия всей вашей будущей практики.

На этом мы сегодня остановимся. Я буду продолжать это учение до самого отъезда.

6 

Гуру-йога (продолжение)

5 января 2001 года

Я очень рад нашей новой встрече. До своего отъезда я буду давать вам учение о преданности Гуру и наставления о том, как выполнять практику Гуру-йоги. Если вы будете знать, как развить в себе преданность учителю, вам будет не так трудно выполнять практику Гуру-йоги.

Практика Гуру-йоги основана, с одной стороны, на наставлениях о преданности Гуру, которые даны в Сутре, а с другой — на особых визуализациях из раздела Тантры. Всё это составляет практику Гуру-йоги.

Следует отличать обычную практику Гуру-йоги от необычной Гуру-йоги. Обычная Гуру-йога—это практика, которая выполняется через молитву «Ганден Лхагьяма» или «Сто богов Тушиты». Она уже переведена на русский язык. Те, кто не получал посвящение Ямантаки, могут выполнять Гуру-йогу на основе текста «Ганден Лхагьяма». Тем же, кто имеет это посвящение, лучше делать Гуру-йогу на основе Гуру-пуджи, которая как раз представляет собой необычную практику Гуру-йоги.