Подготовительные практики нёндро
Шрифт:
Когда вы сделаете нёндро Гуру-йоги, начитав сто тысяч раз мантру Мигцема, вы заложите тем самым прочный фундамент для достижения высоких реализаций. Помимо этого, данный фундамент поможет вам получить более благоприятное рождение в будущей жизни. Он также может стать одной из основных причин перерождения в Чистой земле. Для того чтобы родиться в Чистой земле, недостаточно делать только пхову — «ПХАТ, ПХАТ»... Для рождения в Чистой земле вы должны создать особые причины. Если вы создадите эти причины, то даже если перед смертью не будете произносить «ПХАТ», даже если не захотите рождения в Чистой земле, — всё равно вы после смерти родитесь в Чистой земле, у вас не будет выбора. Итак, всё зависит от причин, а не от наших желаний.
Большинству из вас я советую думать так: «Поскольку в этой жизни мне очень трудно достичь
Итак, ваше положение нельзя назвать ни слишком благоприятным, ни слишком плачевным — вы находитесь где-то посередине. Поэтому в этой жизни вам не стоит рассчитывать на достижение высоких реализаций в духовной практике. Вам нужно сосредоточиться, главным образом, на перерождении в Чистой земле. Если вы после смерти попадете в Чистую землю, это будет практически равнозначно освобождению от сансары. Это ещё не свобода от сансары, но уже и не совсем сансара... Представьте, что человека выпустили из тюрьмы, но он ещё не совсем свободен. Он уже не сидит за решёткой, но его статус пока не определен. Однако, поскольку он уже вышел из тюрьмы, у него есть отличная возможность реабилитировать себя и получить полную свободу.
Моей основной задачей также является рождение в Чистой земле. Затем, во вторую очередь, я стремлюсь к достижению реализаций. В настоящее время я уделяю внимание и тому, и другому. Это — искусно. Дело в том, что если я не достигну реализаций при жизни — ничего страшного, так как я обеспечу себе рождение в Чистой земле. Поэтому все заслуги, которые я создаю, я посвящаю ближайшей цели — рождению в Чистой земле, а в долговременном плане — тому, чтобы достичь состояния будды ради блага всех живых существ. Вы должны посвящать свои заслуги таким же образом. Посвящение заслуг — это очень важная вещь. Для того чтобы посвящать чему-то заслуги, вам нужно иметь эти заслуги. Поэтому молитва отличается от посвящения заслуг. Молитва — это просьба о рождении в благоприятном месте, о достижении тех или иных реализаций... А посвящение заслуг — совершенно другое дело. Для посвящения заслуг необходимы некие конкретные заслуги, которые вы должны чему-то посвятить. Поэтому во время молитвы вам следует развивать в себе правильную мотивацию, а во время посвящения заслуг — посвящать накопленные вами добродетели той или иной цели.
Повторяю, в любой практике самое главное — это правильная мотивация в начале и правильное посвящение заслуг в конце. Если вы упустите хотя бы один из этих двух факторов, ваша практика потеряет всякий смысл. Порождение правильной мотивации подобно выбору маршрута при поездке на автомобиле. Если вы свернёте не туда, куда нужно, то, какую бы скорость вы ни набрали, вы будете только отдаляться от пункта назначения. Поэтому в начале удостоверьтесь в том, что ваша машина движется в верном направлении.
В тибетской традиции вместо автомобиля приводили в пример лошадь. Если вы направите своего коня не в ту сторону, то, сколько бы вы ни скакали, вы будете лишь отдаляться от своей цели. Поэтому, какой бы практикой вы ни занимались, даже небольшой, в первую очередь удостоверьтесь в том, что конь вашего ума скачет в нужную вам сторону. Он должен скакать к достижению благоприятного рождения в будущей жизни, либо — на втором уровне — в сторону освобождения от сансары, либо в сторону рождения в Чистой земле, либо, в долговременном плане, в сторону достижения
Гуру-йога — невероятно мощная и действенная практика, это практика, которая действительно вам подходит. В конце сессии практики Гуру-йоги не забывайте делать посвящение заслуг. Какую бы практику вы ни выполняли, в заключение посвящайте все свои заслуги сначала, во временном отношении, — перерождению в Чистой земле и, помимо этого, в долговременном плане, — достижению состояния будды. Вы должны посвящать все свои заслуги этим двум целям. При этом вы думаете: «Пусть мои заслуги служат только этим двум целям, пусть они не послужат причиной моего счастья в этой жизни... Да станут они причиной моего рождения в Чистой земле и Достижения состояния будды ради блага всех живых существ!» Тогда это посвящение заслуг будет очень действенным. В этом случае ваши заслуги не будут потрачены впустую. Даже если вы разгневаетесь, ваш гнев не сможет сжечь семена этой благой кармы. Шантидева в своём труде «Бодхичарья-аватара» предупреждает: «Гнев очень опасен; если вы разгневаетесь на бодхисаттву, то одно мгновение этого гнева может уничтожить заслуги, накопленные в течение целой кальпы». Здесь имеются в виду те заслуги, которые не были правильно посвящены. Те же, что были посвящены высокой цели, не уничтожит никакой гнев. Поэтому можно сказать, что заслуги, которые вы правильно посвятили, надёжно защищены.
Итак, если вы знаете, как правильно породить мотивацию перед практикой и как посвятить заслуги после неё, — любая выполняемая вами практика будет весьма значимой. Даже если вы не очень глубоко поняли Дхарму — ничего страшного в этом нет. Бывает, что слишком большая эрудиция вводит людей в заблуждение. Поэтому вы должны ценить те сущностные, практические наставления, что вы получаете от своего духовного наставника. Эти сущностные наставления ценнее всех бриллиантов — даже если у вас очень мало теоретических знаний. Все знания, которые вы приобретаете без духовного наставника, без его сущностных наставлений, подобны пустым бутылкам, стаканам и прочему мусору. Что толку заваливать свою квартиру пустой посудой? Она будет только греметь и раздражать вас... Человек, чья квартира забита сверху донизу бутылками и стаканами, тоже станет шумным, а ещё — высокомерным. В то же время люди, получившие сущностные наставления от своего учителя, останутся скромными, но их практика будет необычайно эффективна. Поэтому Миларепа так высоко ценил сущностные наставления по практике.
Сущностные наставления невозможно извлечь из книг — вы можете услышать их только из уст своего духовного наставника, который даёт их исходя из собственного опыта, испытывая к вам сострадание. При этом он учитывает время, в котором вы живёте, ваши наклонности и способности. В этом он подобен компетентному врачу, который прописывает пациенту подходящее для него лекарство. Врач точно знает причину вашей болезни и поэтому способен дать вам действенное противоядие от неё, которое быстро избавит вас от недуга. Поэтому, повторяю, сущностные наставления — это очень важная вещь. Сущностные наставления, которые подобны бриллиантам, вы можете получить только от подлинного духовного наставника. Поэтому, в первую очередь, вам нужно найти подлинного учителя и лишь затем приступать к практике. Пока вы не найдёте настоящего духовного наставника, не прекращайте свои поиски. На это можно потратить долгие годы — но это того стоит.
Как только вы найдёте духовного учителя, установите с ним отношения — и никогда от него не отрекайтесь. Это было бы серьёзной ошибкой. Таков мой небольшой совет вам перед учением. Если он тронул ваше сердце — значит, он превратился для вас в источник накопления заслуг. Значит, вы поняли, как создавать заслуги, — и узнали секрет перерождения в Чистой земле. Итак, копите заслуги. И никогда не забывайте о двух важнейших факторах — мотивации и посвящении заслуг.
Лама Цонкапа упомянул об этом в одном своём труде — в вопросах, заданных йогину, медитирующему в горах. Всего лама Цонкапа задал этому отшельнику сорок один вопрос. Он сказал ему: «Если ты не знаешь ответов на этот сорок один вопрос — лучше не медитируй в горах, спускайся к людям. Когда ты узнаешь ответы на эти вопросы, можешь вновь подняться в горы и продолжить свою медитацию».