Поэзия народов СССР IV - XVIII веков

Маштоц Месроп

ГЛАВА ГОВОРИТ 0 СВОЙСТВАХ РЕЧИ

Речь умного, как влага из колодца, Речь глупого бедой к нему вернется. Я в многословье видел мало пользы, От краснобаев не бывало пользы. Коль хочешь говорить, скажи, но кратко, Чтоб был в едином слове смысл десятка. Тебя великим может сделать слово, Л многословье превратить в смешного. Пусть, как гранит в руках каменотесов, Весомой будет суть твоих вопросов. Невежда слеп и глух, а просвещенье Глухому дарит слух, слепому – зренье. Ты знанья обретешь, себя прославишь, Ты сам уйдешь, но в мире след оставишь. Пусть будет твой язык не лжец, не сплетник, А меж тобой и знанием посредник. Тем, кто не знает, я скажу по чести: Язык карают с головою вместе. Сдержи язык свой, голову жалея: Чем он смирнее, тем она целее. Людей грязнит невежда бранью злой, Злодей болтливый всех чернит хулой. Для пламени осмысленного слова Нет, кроме знаний, топлива иного. Не говори плохого никому, Когда

не враг ты счастью своему. Оставишь память ты на свете белом Лишь добрым словом да хорошим делом. Ты сам умрешь и превратишься в прах, А слово в чьих-то будет жить устах. Не для забвенья, а для разуменья Я оставляю эти наставленья. Не серебром владея и не златом, Владея словом, будешь ты богатым… Увидеть свет, проникнуть в тайну знанья –  Ведь у меня иного нет желанья. Незнанья суть – блужданье в темной ночи, А знанье – путь, достойнее всех прочих. Умом и знаньем обретешь по праву Почет при жизни, после смерти – славу.

АХМАД ЯССАВИ

УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ

Ок. 1105-1166

* * *

Прежней щедрости в народе нашем нет… Правды шахов и визиров стерся след… Отвергает бог дервишеский обет… Для народа – время страшных бед, о люди! Тот, кто был ученым мужем, знатоком, Стал насильником, льстецом иль дураком, Для дервиша правдолюбец стал врагом, Посмотрите: этот гибнет свет, о люди! Разве долго до скончанья света? Нет! Раб Ахмад солгал ли это? Нет! Сам ли пользы от совета ждет? О нет! Уходя, народу даст совет, о люди!

* * *

Некто был к власти приучен, Тяжким богатством навьючен,- Словно каргас-трупоед, Сгинул в болоте вонючем. Муфтий, мулла лишь себя ведь Ловко умели прославить – Белое черным представить… Буду в аду, в пепле бед! Казий чванливым был самым, В спеси он спорил с имамом. Каждый ослом был упрямым – Пали под кладью, и – нет. Горе мздоимцам: хоть в силе,- Пальцы они прикусили. Страшно им даже в могиле,- Дать им придется ответ! Жирно кто ел и нечисто, Кто одевался цветисто, С трона хвалил за убийство Прах он – и прахом одет!

АХМАД ЮГНАКИ

УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ

XII век

ИЗ ПОЭМЫ «ПОДАРОК ИСТИН»

О ЗНАНИИ

О знании беседовать мы будем, Примкни, мой друг, к познанию – рассудим. От знания исходит к счастью путь,- Исток пути открыт отсюда людям. О, знающий всегда, как перл, в цене! Ничто невежда – по своей вине. Познание, как мозг в костях мужчины, Краса мужчины – ум. В любой стране… Муж без познаний – кость без мозга жизни, В пустую кость, пожалуй, палец втисни, И то – зачем? Да, знающий в цене! Он знатен в мире и в своей отчизне. Ученый умер – имя вновь живет! Невежда жив – кто имя назовет? Один, познавший цену силы знанья, Несведущих сто тысяч превзойдет! Теперь гляди – закон тобою понят,- И ничего дороже знаний в жизни нет! Мир всплыл и вырос им благодаря!… Невежду – вниз. Пускай невежда тонет! Муж, познавай! – так завещал пророк, Хвалить познавших преподал урок. А знающий все больше жаждет знаний, Их вкус он знает, силу их сберег! Несведущему правда ненавистна, Зря проповедь мудра и бескорыстна! Немытого отмоешь – и хорош… А тот – нечист, бессильна укоризна! Разумный знает толк в своем труде,- Исполнив, не останется в беде. Какой бы труд ни предстоял,- что легче, Чем сожалеть? Не жалуйся нигде. Кто ведает слова для пользы дела, Ненужные зароет в землю смело. Невежда бедный треплет языком, Зовет беду, болтая неумело. С наукою дружа, простой бедняк Стал самым знатным из владельцев благ!

О ТОМ, КАК БЕРЕЧЬ ЯЗЫК

…Так говорят, кто в знание проник: Будь нравственным и береги язык, Зря высунешь – он зуб тебе сломает, Коль за оградой прятаться привык. Правдивы лишь слова того мужчины, Кто верно свяжет следствия, причины… Язык, который слишком гибок,- враг! Слова на ветер – лживы и бесчинны. Умен ли бойкий? И чего достиг? Нет, то не ум, а только вспышки миг… О, велика ненужных слов ошибка! Бывает, лжет не человек – язык. Подальше будь от лгущих языков, Будь жизнь прожить в правдивости готов, Правдивость – красота и уст и сердца,- Жизнь украшай не ради пустяков! Коль правда – мед, а ложь – как горечь лука, Рот не сожги, смешав их… Что за мука! Болезнетворны лживые слова,- Давным-давно о том гласит наука. Целительна правдивость верных слов,- Закон и этот исстари не нов! В народе будь правдивостью прославлен: То для него – основа всех основ.

ОВАНЕС САРКАВАГ ИМАСТАСЕР

АРМЯНСКИЙ поэт

Середнна XI века -1129

МУДРАЯ БЕСЕДА. КОТОРУЮ ВЕЛ В ЧАС ПРОГУЛКИ ФИЛОСОФ ОВАНЕС САРКАВАГ С ПТИЦЕЙ, ИМЕНУЕМОЙ «ПЕРЕСМЕШНИК» [4]

О птица, птица божия, скрываемая чащею, Недремлющая, бдящая под веткою в тени, То весело поющая, то жалобно молящая, Хвалу

во славу господа с моей соедини! Ты здесь, лесолюбивая отшельница всесветная, Живешь, не зная зависти, всех равно возлюбя. Среди великих малая, средь малых неприметная, Но могут и великие учиться у тебя. Среди великих малая, средь малых невеликая, Но лучше нас понявшая, что в мире все – тщета. Беспечна, не запаслива, на ветку с ветки прыгая, Живешь во славу господа – спасителя Христа! Искусна в песнопении, ты сладко заливаешься. К тебе не прикасаются ни суета, ни ложь. Зовешь ли ты кого-нибудь, клянешься ль, отрекаешься, Ликуешь или каешься, ты день и ночь поешь. Ты, дух не осквернявшая и плотью не грешащая, Вовеки не вкусившая запретного плода, В заботах неусыпная, всегда к трудам спешащая, И днем и в ночь безлунную – тебе светло всегда. Пример святым отшельникам, укор живущим в праздности, Ты недоступна лености, к злословью не склонна. Певунья многогласная в своей однообразности, Ты величава в скромности, в величии скромна. Одним – способность пения, другим же дар молчания Дат бог по справедливости, дал в меру наших сил. Хоть не была ты в горнице на благовествовании, Разноязыким пением тебя он одарил. Мудрец из неудачливых, не преуспевший в пении, Прошу – меня, смиренного, в ученики возьми! Как плату за учение, создам я сочинение, Что навсегда останется, читаемо людьми.

4

Сокращенный перевод

ОТВЕТ ПТИЦЫ, ИМЕНУЕМОЙ «ПЕРЕСМЕШНИК»

Что было мне подарено, в грехе я не утратила. Не сорвала я с дерева плодов добра и зла. Я избежала страшного возмездья и проклятия, Ни башен я не строила, пи бога не кляла. Горды своею мудростью, грешили вы надменностью, Один язык дробили вы на сотни языков. Грешили вы гордынею, не знали вы смиренности И с каждым шагом множили число своих грехов. В своих чертогах каменных отмеченные скверною, Природу невзлюбили вы, и ваша в том вина. Я ж, птица, от рождения была природе верною,- За верность откровеньями ее награждена. Вы как единство созданы, но противоборением Разобщены вы. смертные, на множество частей. А мы, созданья малые, велики единением, Спастись нам помогающим от пагубных сетей.

ФИЛОСОФ ОПРАВДЫВАЕТ ОТВЕТЫ ПТИЦЫ, ИМЕНУЕМОЙ «ПЕРЕСМЕШНИК», И ПРОЯВЛЯЕТ К НЕЙ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ

В суровом осуждении права ты, птица, может быть. Хотя он и загадочен, нам мир природы мил. Но грешных от рождения и прегрешенья множащих Нас от природы истинной Создатель отдалил. О птица, птица божия, твое мы слышим пение. Перед твоею песнею ничтожна песнь моя. Но звучным щебетанием, суровым осуждением Мешаешь размышлениям о тайнах бытия. Смущаешь ты укорами покой мой, птица малая, В минуту обретения душою высших благ. Ты в строгом обличении все, чем грешил, бывало, я, Склонна преувеличивать, как будто я твой враг. Я трачу дни короткие на обретенье мудрости, Ищу пути, которые предначертал Творец. Зачем же дух мои алчущий ты обвиняешь в скудости, Тобою оклеветанный, не враг я, но истец. И как истцу, пристало мне порочить обвиненного. Скажи: коль, птица певчая, сродни ты соловью, Что не поешь в пустыне ты, от мира отрешенная, А средь людей построила ты келию свою? Искусники великие: Орфей – певец из Фракии, И Арион прославленный, и Амфион из Фив, Хоть пели восхитительно, но признаю, однако, я, Что птичье пенье сладостней в тиши лесов и нив. У всех твоих сородичей есть мастерство врожденное, Да и тебе такое же природою дано, Но что ж ты лес покинула, и, чем-то привлеченная, Мое жилье приметила, и здесь кружишь давно?

ФИЛОСОФУ, ОБВИНЯЯ, ОТВЕЧАЕТ ПТИЦА, ИМЕНУЕМАЯ «ПЕРЕСМЕШНИК»

Постигший мудрость многую, напрасно ты винишь меня, От века мы исконные владетели земли. А вы созданья высшие, но все ж владыки пришлые, За грех из рая изгнанны, на землю вы пришли. Земля сия бескрайная нам отдана в наследие, Чтоб жили и плодились мы, не ждя иных наград. А вы, желая многого, утратили последнее, На небеса позарившись, вы заслужили ад! Разбогатеть мечтали вы, да стали духом нищие, Попрали слово божие, низвергнуты во прах. Попали в преисподнюю, как ни стремились к высшему, Идя за искусителем, погрязли вы в грехах. Братоубийцы злобные, ходить вам неприкаянным, И не услышат ангелы ваш вопиющий глас. Вы люди – слуги божие, роптали на Хозяина. И, слуги ваши кроткие, мы обличаем вас. Наказанным изгнанием за вашу суть лукавую, Вам с нами жить, с безгрешными, и ныне и всегда, Отвергшим нашу чистую, вам пищу есть кровавую, У нас обитель общая и общая беда. Рассудком наделенные, стоящие над безднами, Вы поминутно множимым грехом осквернены. За ваши прегрешения мы – твари бессловесные – Созданья неразумные, страдаем без вины! За ваши прегрешения, не выполненье должного, Созданья бессловесные, мы горестно живем. Нет лекаря искусного и крова нет надежного, И нашу пищу скудную находим мы с трудом. Познали мы лишения за ваши прегрешения. Вы землю нашу заняли, за грех сюда попав. Ничтожны ваши доводы и ложны обвинения, Ответствуй же по совести: кто виноват, кто прав?

СОПОСТАВЛЕНИЕ ДВУХ РЕЧЕЙ И ПРИЗНАНИЕ ФИЛОСОФОМ СВОЕГО ПОРАЖЕНИЯ

Ты поразила мудростью сужденья непреложного, Искусно ты оспорила все вымыслы тщеты, И мудреца ничтожного, меня, поэта ложного Своею речью краткою разубедила ты.

НЕРСЕС ШНОРАЛИ

АРМЯНСКИЙ поэт

1102-1173

НА РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ