Полисферный дуализм - философия идеального общества
Шрифт:
3.В начале этого этапа новое,развивающееся искусство
является гонимым, в лучшем случае-терпимым,а зача
стую и подпольным.Политическое руководство сущест
вующей формации,стремясь сохранить свою власть в
неприкосновенности постепенно переходит от"демокр
атии"расцвета ко все более ощутимой тоталитарности
– режимам военной и личной диктатуры.
4.Для пропаганды новых идей используются все формы и
методы развитого искусства
в это время наблюдается смешение,"эклектика",мног
их стилей и манер в произведениях искусства.
5.В частности широко применяется символический метод.
В литературе появляются, так называемые,"УТОПИИ",
рисующие возможность создания нового общественного
существования без социальных противоречий реально
существующего общества.Утопии обычно предшествуют
за несколько десятков лет крупным социальным потр
ясениям в той или иной стране.Так например:
– Английской буржуазной революции 1642г. предшест
вовали утопии Шекспира("Зимняя сказка"и"Буря"),Бэ
59
кона и Уэнстенли;
– Великой французской революции - утопии Мелье,Де
зами,Морелли,Мерсье,Ланжюмье,Мабли и Рейналя;
– Декабристскому восстанию 1825г.- те же французс
кие утописты и Радищев;
– Революции 1917г.-Чернышевский, Бунин и Богданов.
– В наше время ввиду сложности социальной картины
мира жанр социальной фантастики развился весьма
широко и кроме Утопий, как развития положительных
тенденций эпохи, появились многочисленные Антиуто
пии- результат литературного анализа развития отр
ицательных тенденций развития.Антиутопии капитали
зма даны в книгах Бредбери,Уиндема; Социализма
Оруэлла,Замятина,Платонова,Хаксли и Ефремова.
Утопии,рисующие идеальное человеческое общест
во,прошли в своем развитии следующие два этапа:
– на первом,в середине 50-х годов,они строились на
основе теории марксизма о коммунистическом общест
ве - это И.Ефремов "Туманность Андромеды",Вайс "В
стране наших внуков",Лем"Астронавты", Стругацкие
"Полдень,ХХ век","Стажеры";
– на втором этапе по мере накопления протворечий
реального социализма и уяснения того, что разви
тие его ведет в социальный и политический тупик,
и кроме того с развитием НТР вширь и вглубь нача
ли появляться Утопии, строившие картину будущего
общества на немарксистских началах. Причем если
братья Стругацкие в"Сезоне дождей"только намети
ли такую возможность, то Кларк в"Фонтанах
Лем в "Возвращении со звезд" дают немарксистскую
теорию построения идеального общества, а И.Ефрем
ов в"Часе быка" показал не только картину тупиков
ого развития реального марксистского социализма и
идеального человеческого общества,построенного на
немарксистской теории"ИНФЕРНО",то есть отрицания
темных насильных сторон жизни, но и показал какими
путями надо идти от существовавшего в то время ре
ального социализма к идеальному обществу чтобы не
оказаться в политическом и экономическом тупике.
Ввиду того, что подобные идеи, в принципе, были
неприемлимы тогдашнему руководству страны,то "Час
Быка"оказался под запретом вплоть до начала перес
тройки.
В настоящее время,исчерпав запас положительных
и отрицательных социальных тенденций современности
и приучив мир к мысли о том, что вполне возможна
60
замена существующих всех форм общественного устро
йства другими - несоциалистическими и некапиталис
тическими социальная фантастика пошла на убыль.Как
правило серьезные научные работы о переустройстве
общества появлялись вслед за Утопиями, а затем с
разрывом в 30-40 лет начинались социальные потряс
ения(революции),преобразовывшие условия существов
ания общества(закономерности революционного проце
сса отражены в настоящей работе на стр.1-5).
6.Наиболее прогрессивно- мыслящие художники, уловив,
часто бессознательно,прогрессивные тенденции в ра
звитии нового общественного сознания, в максимуме
развития существующей формации создавали произвед
ния,далеко опережающие свое время по фактическому
их содержанию.Такие художники являлись в искусстве
"ПРЕДТЕЧАМИ"искусства следующего периода,выражая в
своих произведениях образы людей следующей форма
ции,как то: - Одухотворенность непривычную для ис
кусства рабовладельческой элохи выразилась в прои
зведениях Тель-Амарны и Фаюмских портретах в Еги
пте,а также в скульптурах Мирона и Праксителя в
4-м в.до н.э.в Греции;могущество духа свободного
человека - в произведениях Леонардо да Винчи и Ми
календжело - в искусстве Высокого Возрождения в
Италии;красота человека труда - произведениях Ме
нье,Курбе- в Европе и в искусстве передвижников
в России в середине 19-го века.
7.После социального переворота общественное сознание