Популярная история мифологии
Шрифт:
Тлалок был необыкновенно популярным божеством, существовало огромное количество его изображений. Ему посвящались ритуальные обряды на глубочайших омутах озера Тескоко. А на горе Тлалок недалеко от Теночтитлана стояла огромная статуя бога дождя, сделанная из белой лавы. В углубление на голове бога в дождливый сезон люди вкладывали семена всех известных им съедобных растений.
Правление Тлалока закончилось всемирным пожаром. Наступила четвертая эра – «четыре вода», и богиней солнца стала покровительница вод Чальчиутликуэ («она в одежде из нефрита»), которую также называли Матлалькуейе («она в голубой одежде»). Чальчиутликуэ покровительствовала пресной воде, озерам, рекам и морям. Некоторые мифы называют ее женой Тлалока, сестрой тлалоков и матерью звезд севера (Сенцон-Мимишкоа). Изображали богиню в облике молодой женщины, сидящей среди воды в головном уборе из лент синего и белого цветов. К Чальчиутликуэ обращались люди, отправлявшиеся в путешествие по рекам и морям.
Правление Чальчиутликуэ завершилось всемирным потопом, и люди превратились в рыб. Пятая, современная эра, во время которой правил бог солнца Тонатиу, по предсказаниям, должна была завершиться еще более страшной вселенской катастрофой. Опасность подстерегала мир каждые 52 года, поэтому окончание этого срока сопровождалось торжественными обрядами.
Тонатиу , чье имя в буквальном переводе означает «солнце», имел несколько ипостасей: Куаутемок («нисходящий орел»), Пильцинтекутли («юный
Чаще всего Тонатиу изображался в виде юноши с красным лицом и огненно-рыжими волосами. За его спиной располагался диск или полудиск солнца. Чтобы постоянно быть молодым и сильным, Тонатиу должен был каждый день получать от людей жертвенную кровь, поэтому ежедневно его сопровождали души воинов, принесенных в жертву (павших в сражениях). Без такой подпитки божество могло умереть, путешествуя ночью по подземному миру.
С легендой о пятой эре существования Вселенной связан миф о том, как боги выбирали солнечное божество. Они сидели вокруг костра, в который должен был броситься избранный. Терзаемый ужасным недугом Нанауатль («усыпанный бубонами») добровольно бросился в пламя костра и стал богом солнца. Символом Тонатиу был орел, так как этот бог считался покровителем союза воинов-орлов.
Согласно мифологии ацтеков, Вселенная была поделена на четыре горизонтальные части света и центр, где властвовал бог огня и вулканов Шиутекутли . Он был не только божеством разрушительного подземного пламени, но и покровителем домашнего очага, о чем свидетельствуют имена его ипостасей: Куэсальцин («пламя»), Тота («наш отец»), Цонкастли («желтоволосый»), Уэуэтеотль («очень старый бог»), Тлальшиктеника («сидящий в пупе земли») и т. д. Изображали Шиутекутли человеком с лицом, раскрашенным наполовину в черный, наполовину в красный цвет. Голову бога украшала бабочка или стебель тростника, в руках он держал щит и жезл (иногда кадильницу и копал). На торжественных церемониях его статую проносили после изображений остальных богов, так как считалось, что Шиутекутли очень стар и не может быстро ходить.
Четыре части света были посвящены определенным богам. Восток, считавшийся страной изобилия, был связан с Тлалоком и Мишкоатлем , богом звезд и туч.
Властителем южной стороны являлись бог сева Шипе-Тотек и Макуильшочитль ( рис. 157 ), бог весенней растительности, цветов, а также веселья и любви. Неслучайно его имя переводилось как «владыка цветов». Он покровительствовал музыкантам, певцам, художникам, ткачам, а также игрокам в мяч. Изображался Макуильшочитль в облике юноши, сидящего среди цветов и порхающих бабочек. В руках он держал скипетр, увенчанный изображением сердца.
Рис. 157. Макуильшочитль
Хотя правителями юга и являлись боги весны и расцветающей природы, эта сторона несла в себе отрицательную нагрузку и считалась областью, где властвовало злое начало. А вот запад символизировал добро. Здесь находилось жилище планеты Венеры, считавшейся одним из воплощений доброго бога Кецалькоатля.
На севере царил Миктлантекутли , бог смерти. Он был правителем Миктлана – загробного мира, состоявшего из девяти преисподних. Умершему приходилось добираться до Миктлана в течение четырех дней. Сначала он должен был пройти меж двух гор, которые нависали над ним, угрожая в любой момент рухнуть вниз. Другую опасность представляли громадный крокодил и змея. Затем следовало преодолеть восемь пустынь, подняться на восемь горных вершин, испытать напор сбивающего с ног морозного ветра, несущего обсидиановые лезвия и камни, а затем переплыть через широкий водный поток на спине маленькой красной собаки. Лишь после всех этих испытаний усопший представал перед грозными очами Миктлантекутли, которому должен был обязательно вручить дары. Если он не являлся утопленником, воином или женщиной, умершей во время родов, божество смерти помещало его в одну из девяти преисподних.
Изображали Миктлантекутли ( рис. 158 ) в образе человека с черепом вместо головы, а иногда в виде скелета, окруженного пауком, совой и летучей мышью.Рис. 158. Миктлантекутли. Глиняная ваза-треножник
Известен миф о том, как Кецалькоатль спустился в Миктлан, чтобы собрать кости умерших и создать из них новых людей. Получив от Миктлантекутли желаемое, он бросился бежать, зная непредсказуемый нрав и коварство бога смерти. Миктлантекутли рассердился и отправил за Кецалькоатлем перепела. Испугавшись, бог-творец упал прямо на кости и поломал их. Ему все же удалось ускользнуть из преисподней и, окропив своей кровью костные обломки, создать людей, но так как кости были поломанными и потому разными по длине, мужчины получились выше женщин.
Если горизонтально мир делился на четыре части света, то вертикально он состоял из 13 небес. В первом находилась Луна, во втором – звезды, которые соответствовали двум особым группам богов: Сенцон Минишкоа («четыреста северян») и Сенцон Уицнауа («четыреста южан»). На третьем небе располагались владения Солнца – Тонатиу, на четвертом обитал Тлауиспалькантекутли , или Уэйситлалалин («большая звезда»), на пятом жили кометы – Ситлалинпопока («дымящиеся звезды»). На шестом и седьмом небе (черном и синем) находились божества ночи и дня. Первая сфера считалась также востоком, где обитали души погибших воинов, вторая – западом, местом обители женщин, умерших во время родов. Восьмое небо являлось вместилищем бурь, а девятое, десятое и одиннадцатое, обозначавшиеся белым, красным и желтым цветами соответственно, служили домом для богов Тетеокан .
Два последних неба, известных под общим названием Омельокан, служили пристанищем божественной паре: Ометекутли и Омесиуатль . От них и пошли остальные боги и люди.
Ко времени появления в Центральной Америке испанских завоевателей в ацтекский пантеон входило множество богов, которых можно разделить на несколько групп.
К первой группе относились древнейшие боги стихий и плодородия: бог дождя Тлалок, богиня кукурузы Чикомекоатль , лунное божество, также связанное с созреванием кукурузы, Иламатекутли , богиня деторождения и земли Сиуакоатль ( Тонанцин ). С плодородием были связаны Тласольтеотль и Коатликуэ .
Большой популярностью пользовалась Тласольтеотль («пожирательница грязи») – владычица ночи, богиня земли, плодородия, сексуальных грехов и покаяния. Пожирая грязь, Тласольтеотль помогает человечеству очищаться от всяческих прегрешений. Об уважении к ней людей говорят такие эпитеты, как «наша бабушка», «сердце земли», «мать богов». Грешники обращались к ней за покровительством.
Высоко почиталась Коатликуэ – богиня земли и смерти, чье имя означает «она в платье из змей». Ее называли также Коатлантонан – «наша змеиная мать».
Коатликуэ считалась матерью бога Уицилопочтли, с появлением которого связан миф, рассказывающий о том, что богиня была благочестивой вдовой и жила вместе со своими сыновьями, Сенцон Уицнауа («четыреста южан-звезд»), и дочерью Койольшауки , богиней Луны. Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора») и совершала жертвоприношение. В один из таких дней с неба на нее упал шар из перьев. Богиня спрятала его у себя на груди, но вскоре заметила, что он исчез. Прошло некоторое время, и Коатликуэ почувствовала себя беременной.
Это известие рассердило ее детей, и они решили убить мать, но еще не родившийся Уицилопочтли дал клятву защитить ее. Когда братья по наущению сестры напали на Коатликуэ, бог в облике сильного юноши и в одежде воина выскочил из материнского лона, убил сестру и заставил братьев бежать.
С этого времени Коатликуэ стали почитать как олицетворение земли, ежедневно производящей на свет солнце, Уицилопочтли, и изгоняющей с небес луну и звезды. В то же время она считалась богиней смерти, поскольку земля забирает в свои недра тела умерших людей, погибших животных и растений.
В первую группу входил бог весеннего сева Шипе-Тотек и богиня молодой кукурузы Шилонен . Шипе-Тотек («наш вождь ободранный»), или Тлатауки Тескатлипока («красный Тескатлипока»), известный также под именем Ицтапальтотек («наш вождь плоского камня»), был связан не только с весенним обновлением природы, но и со сбором урожая и с опьяняющим напитком из агавы – октли. Изображался Шипе-Тотек чаще всего в куртке, сшитой из кожи, содранной с человека. От локтей бога свисали руки жертвы с растопыренными пальцами. На его лице была маска из кожи человека, отчего губы божества казались двойными, на голове он носил шапку конической формы, украшенную предметом, похожим на хвост ласточки. В руках Шипе-Тотек держал щит и жезл с погремушкой в верхней части. Не только ацтеки, но и другие индейские племена, населявшие Месоамерику, почитали это божество и устраивали в его честь празднества, на которых воины, захватившие больше других пленников, танцевали вместе со жрецами, одетыми в плащи из кожи людей, принесенных в жертву Шипе-Тотеку.
Кровавые дары принимала и богиня Шилонен («мать молодого маиса»), которой приносились в жертву девушки. Изображалась она в виде молодой женщины, одетой в желто-красное платье. Эта богиня считалась покровительницей бедных людей.
В эту же группу можно включить Шочикецаль , богиню плодородия, цветов, любви и беременности. Ее изображали в виде молодой женщины в клетчатой юбке, ее косы украшали перья кецаля. Вероятно, Шочикецаль – позднейшее воплощение древней богини с косами. Она покровительствовала замужним женщинам, ткачихам, влюбленным, художникам и скульпторам. Эта богиня известна по многочисленным мифам. Одни рассказывали, что она была первой женщиной, пришедшей из земного рая Тамоанчана, другие представляли ее женой Тлалока, похищенной у него Тескатлипокой. Кроме того, она была матерью небесных близнецов Кецалькоатля и Шолотля, а также женой Шочипилли или Макуильшочитля. После завоевания Мексики испанцами Шочикецаль стали отождествлять с римской Венерой.Ко второй группе относились главные ацтекские божества: Тескатлипока, Кецалькоатль и Уицилопочтли.
В древнейшие эпохи Уицилопочтли («колибри левой стороны» или «колибри-левша») считался у ацтеков племенным богом, воплощенным в колибри – птице, которая у многих племен Центральной Америки является символом Солнца. Матерью бога была Коатликуэ, из чрева которой Уицилопочтли ( рис. 160 ) вышел сильным воином, чтобы защитить ее от гнева других детей. Индейцы высоко чтили Уицилопочтли, искренне веря, что этот бог укажет им путь в благословенное место, где они станут избранным народом. Позднее он объединил в себе черты более древних богов, кроме того, его стали отождествлять с Тонатиу и Тескатлипокой. Ацтеки почитали его как бога ясного неба, яркого солнца, войны и охоты. Кроме того, он был покровителем племенной знати. Согласно некоторым мифам, Уицилопочтли связывали также со старыми божествами, имевшими отношение к плодородию.
Рис. 160. Уицилопочтли
Уицилопочтли посвящались празднества, проводившиеся два раза в год. В это время из теста и меда создавалось большое изображение бога, которое после всех церемоний разделялось на части и торжественно съедалось всеми присутствующими.
Существуют легенды, где Уицилопочтли представлен как воин, ежедневно защищающий Солнце от сил ночи, желающих убить дневное светило. Изображалось божество в облике человека с шлемом в виде колибри, щитом с шариками из пуха, луком (копьеметалкой) и дротиками.
Ацтеки относились к Уицилопочтли с не меньшим уважением, чем к Кецалькоатлю и Тескатлипоке. В Теночтитлане стоял посвященный ему храм, где приносились человеческие жертвы.
Третью группу составляли боги планет и звезд: Тонатиу, бог луны Мецтли, Мишкоатль , бог планеты Венера Тлауиспалькантекутли, Сенцон Минишкоа – звездные боги севера. Мишкоатль («облачная змея») впервые появился у чичимеков как божество охоты, изображаемое в виде оленя. Позднее у ацтеков он стал считаться отцом Кецалькоатля и Уицилопочтли, а племена науа почитали его как своего прародителя. Сохранились его изображения в виде человека, держащего в руках дротик и копьеметалку.
В четвертую группу входили боги смерти и подземного мира: Миктлантекутли и его жена Миктлансиуатль .
Довольно большую пятую группу составляли божества, связанные с опьяняющим напитком октли, который ацтеки изготавливали из агавы. Наиболее известны Майяуэль , изображавшаяся в виде женщины с 400 грудями, и ее муж Патекатль («он из страны лекарств»), олицетворявший травы и корни, применявшиеся для приготовления напитка. Патекатля представляли в облике человека с топором и щитом или с палкой-копалкой и листом агавы в руках.
В последнюю, шестую, группу входили боги-творцы: Ометекутли, Тлоке Науаке, Тонакатекутли и его супруга Тонакасиуатль .
Большая часть ацтекских богов имела антропоморфный облик, лишь иногда дополняемый зооморфными чертами.Значение мифологии индейцев Центральной Америки
Мифология индейцев Месоамерики нашла отражение в изобразительном искусстве и литературе. Многим богам посвящались храмы, украшенные каменными или деревянными статуями, в их честь создавались гимны. Мифологические сюжеты использовались и в светской литературе, в частности в хрониках. Кроме того, на основе мифологии начали формироваться первые философские знания.
С началом испанского завоевания образы индейских легенд стали сливаться с культами католических святых. Так появилось сказание о злом Христе, в котором отразились представления о божестве землетрясений, о Кецалькоатле, отождествляемом с младенцем Христом. Красный павахтун, божество ветра в легендах майя, превратился в святого Доминика, белый – в святого Габриэля, черный – в святого Диего, а желтый стал Марией Магдалиной.