Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

еже выше естества человеческаго велишь человеком быти; фарисейское

же, еже, сам не творя, а иным повелевавши творити. Паче же сия поносы и

укоризны, яко же исперва наняли естя, тако и ныне не престаете,

всяческим образом дивияго зверяа распыхася, измену свою совершаете: се

ли ваша прамая служба и доброхотная, еже поношати и укоряти? Бесному

подобящеся, колеблетеся, и Божий суд восхищаете и преже Божия суда

своим злолукавым и самохотным изволением

и изложением, яко же своими

начяльники, с попом, Алексеем (Алексеем - Имеется в виду окольничий Алексей

Федорович Адашев, пользовавшийся большим влиянием в 50-х годах XVI в. (см. о нем

ниже, прим. 25).), изложили есте, собацки осужающе. И сего ради, Богу

противляющеся, како же и святых преподобных всех, иже в посте и в

подвизе просиявших, милование, еже ко грешным, отвергосте; много бо в

них обрящеши падших и восставших (восстание не бедно!) и стражущим

руку помощи подавше, и от рва согрешения миловательне6 возведших, по

14

апостолу, «яко братию, а не яко врагов имуще», - еже ты отвергл еси! И

каково они от бесов пострадаша, таково и аз от вас пострадах.

Первое послание Курбскому. Л. 39 об. из Погодинского списка.

Что, собака, и пишешь и болезнуеш, совершив таковую злобу? И чему

подобен совет твой будет, паче кала смердяй? Или мниши праведно быти,

15

еже от единомысленников твоих злобесных учиненно, еже иноческое

одеяние свергши и на кристьян воевати? Или се есть нам на отвещание, яко

невольное пострижение? Ино несть сие, несть. Како убо Лествичник рече:

видех неволею ко иночеству пришед и паче вольных исправившихся? А

чесо убо сему слову не подрожасте, аще благочестиви есте? Много же и не

в Тимохину версту обрящеши, тако постриженных, и не поправше

иноческого образа, глаголю же и до царей. Аще ли же кои дерзнуша сие

сотворити, себе убо ничим же пользоваша, наипаче в горшая телесная и

душевная погибели приидоша, яко же князь великий Рюрик Ростиславич

Смоленский, пострижеся от зятя своего Романа Галицково. Смотри же

благочестия княгини его: восхотевшу ему взяти ея из невольнаго

пострижения, она же не восхоте мимотекущаго царьствия, но паче

нетленного, но пострижеся и в схиму; Рюрик же убо, разстригшеся, многи

крови хрестъянския пролия и святыя церкви и монастыри пограбя, и

игуменов и попов и черньцов помучи и до конца княжения не може

удрьжати, но имя его без вести бысть. Тако же и во Цареграде множайши

сего обрящеши: овем убо носы урезанны; инем же во мнишеская одеянным

бывшим и на царьство паки наскочившим,

и зде (( Так К, ХСУ; П зле. ) убо

горчайша смерти прияша, тамо ( Так ХСУ; П тако; тамо же бесконечные

муки прияша нет)) же бесконечны муки прияша, пониже убо санолюбия

ради и гордости сие сотвориша. Сие же от владычествующих, кольми же

паче от работных! Божий суд ожидает иже ангельский образ поправшим!

Много же и не в давных летех постриженных и от синглита превелика,

паче же первых, иж сие не дерзнуша сотворити, аще и в прежнюю честь

паки приидошаь (Или мниши праведно быти, еже от единомысленников твоих

злобесных учиненно, еже иноческое одеяние свергши и на кристьян воевати? ... Много

же и не в Тимохпну версту обрящеши... и непоправше иноческого образа ... пакн

приидоша.
– Грозный имеет в виду одного из «худых» «единомысленников» Курбского -

Тимофея-Тихона Пухова-Тетерина, бежавшего в Литву в конце 50-х - начале 60-х годов.

Бегству Тетерина предшествовала его ссылка в Сийский монастырь и насильственное

пострижение там. В архиве Грозного хранились дела: «Посылка на Двину в Сейской

монастырь Тимохи Тетерииа с Григорием Ловчиковьш: дело Ондрея Кашкарова да

Тиыохина человека Тетерина, Позднячка, что они Тимохиным побегом промышляли»

(Опись царского архива, Акты Археограф, экспед., т. I, стр. 354); в 1581 г. Грозный

писал папскому послу Поссевину, что «Тимоху были есмя и пожаловали, а велели есмя

его постричь по своему закону, и он, сметав платье чернецкое, да в Литву збежал»

(Памятники дипломатических сношений с державами иностранными, т. X, СПб., 1871,

стр. 226). - Князь Рюрик Ростиславич Смоленский, занимавший с 1194 г. (с

перерывами) киевский престол, был насильственно пострижен-в монахи в 1203 г.

князем Романом Мстиславичем Галицко-Волынским. В 1205 г. он, как сообщает

Никоновская летопись, «сложи с себе платье иноческое и растрижеся... такоже и жену

свою хотяше рострищи, она же не восхоте» (ПСРЛ, X,. 50). В 1215 г. он, согласно той

же летописи, «преставися...княжа в Чернигове» (там же, 69).
– Кого имеет в виду царь,

говоря о «не в давных летех нестриженых от синглита [совета, собора] превелика», не

ясна (не идет ли речь о каких-то еретиках, постриженных по решениям соборов 50-х

годов, осудивших Башкина, Феодосия Косого и других лиц? - ср.: Опись царского

архива, Акты Археограф, экспед., т. I, № 289,. стр. 349 и 353).).