Послания Ивана Грозного
Шрифт:
лето на германские грады, - тебе тогда сущи в нашей отчине, во Пскове,
своея ради потребы, а не нашим посланием, - множае убо седмь посланий
наших к боярину нашему и воеводе, ко князю Петру Ивановичу Шуйскому,
и к тебе послахом; вы же едва поидосте с малейшими людьми, и нашим
многим поминанием множае пятинадесять градов взясте. Ино, се ли убо
тщание разума вашего, еже нашим посланием и напоминанием грады
взяша, а не по своему разуму? Како же убо
супротивъсловия попа Селивестра восхищати может иже Сидору вдовица,
суду не внемлюще, ихже вы, желающе на християнство злая, составляете!
Антихриста же вемы: ему же вы подобная твористе, злая советующе на
церковь Божию. От нас «сильных же во Исраили и отразлияния крови
вашей» писах; потаки же никаким не творим, паче же сами вы
сопротивословия не приемлете, но обаче ( Так Пг М; Ар баче. ) потаки
любите. А еже сунклита, от преблужения рожения, не вемы: паче же в вас
тако вый; моавитин же и амонитин ты. Яко же убо они от Лота изшедши,
от сыновца Авраамля, всегда на Израиль воеваху, та же убо ты: еже убо от
ваского племяни изшел еси, и на ны безпрестани советуеши пагубу.
Что же убо писал еси, хотя убо поставити судию или учителя, - ни к
чесому убо власть твоя, понеже претительно повелевавши. И яко же убо
бесовскому злохитрию подобно! Ово убо лукаво и ласкательно, ово же
гордо и страшительно; та же убо и ты: ово убо гордостию дмяся, выше
меры, подобяся местоблюстителем, яко изветы творя, к нам писал еси; ово
же худейшем рабом своим и скудный умом подобяся. Яко же убо иже
бежавши от рук наших, яко же ти нелепая глаголюще; тако же и ты по
своему злобесному, изменному, собатцкому хотению и умышлению,
иступив ума неистовяся, бесному подобяся, колебляся, писал еси.
Тем же подобно пророческое слово: «Се Владыка Господь Саваоф
отъимет от Июдея и от Еросалима крепляющи крепяща, крепость хлеба и
крепость воды, исполина крепъка, и человека ратника, и судию, и пророка,
и смотрелпва, и старца, и пятьдесятиначальника, и дивна советника, и
премудря художника, и разумна послушника. И поставлю юношу
начальники их, и ругатели обладают ими. И спаднут людие, человек к
человеку, и человек к ближнему своему, приразитца отроча и старцу, и
бесчестный к честному. Яко имется человек брата своего или присного
104
отца своему, глаголя: ризу имаши, начальновиждь нам буди и брашно мое
во область твою да есть. И отвещав в день он речет: не буди стар, несть бо
в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буди старей людем сим. Яко оставлен
бысть Иеросалим,
покорятся. Занеже смирих слава их, и студ лица их противится им; грех же
свой, яко содомски, возвестиша и яви. Горе душе их, зане умыслиша совет
лукав в собе, рекша: свяжем праведна, яко непотребен нам есть. Убо плоды
дел своих снедят. Горе беззаконному, злая бо приключаютца ему по делом
руку ево. Людие мои, приставницы ваши пожинают вас, истязающе и
обладает вами. Людие мои, облажащеи вас льстят вы, и стезя ног ваших
возмутят. Но ныне станет на суд Господь и поставит люди своя: сам
Господь на суд приидет со старцы людей и со князи своими». И яко же
Ареопагит писа к Димофилу иноку: Димофил же, и аще кто другия благия
враждуя ( Так Пг М; Ар враждую. ) зело правде, не запрещается, и навыцает
добрая и ублажается. Како бо не подобаше ли, рече, благому о спасении
останися и погибших веселитися и животе умерших? Сего ради и на
рамови емлет еже два от заблуждения возвращенное и благия ангелы на
веселие воздвижет, и благ есть не о благодарных, и возсиявает солнечные
луча на лукавыя и благия, и самую душу свою полагает за отбегающих. Ты
же, яко писмена твоя являют, и пришедшаго к священнику, яко же рекл еси,
нечестива и грешна, не вем како на себе востав отринул еси; та ж ово убо
моляшеся исповедаше ко врачеванию, злых прийти; ты же не ужасеся, но и
благому священнику свирепством досадил еси, помилованна быти
кающагося и нечестива судивши; и конец «изыти ( Так Пг М; Ар избыти. )»
рекл еси священнику с подобными и воскочил еси не сущу праведно с
неходимым, и святая святых окутал еси, и пишеши к нам, яко хотящаго
растлити священная промыслительне снабдех, и еще что сохраняя. Ныне
убо слыши наших: несть праведна священника, отбеже от тебя служитель
или вкупочинных тебе раб виновна творят, аще и не чествовати в
божественная мнится ( Так Пг М; Ар мисся. ), и аще ино отреченных
обличится содеяв. Аще убо неудобрене и бесчиние божественнейших есть
и предел и устав, изшествия не имать, славы ради благопредалныя
разрушиши ( Так Пг; Ар разрушищи, М разрешаши. ) чин. Не бо в себе Бог
разделился, како бо станет царьствие Его? И аще Божий есть, яко ж
словеса глаголют, суд, священне же вестницы, и пророцы по
священноначальницех суд божественных судеб, от тех божественная,