Послания Ивана Грозного
Шрифт:
еси втайне, и состав мой в преисподних земли». Сице убо аз верую
неумытному судищу Спасову. И от Божия всемогущия десницы живым и
мертвым кому возможно где скрытися? Вся нага и отверста.
108
Прегордым же гонителем всем и всем Христа Бога нашего истиннаго
противником, яко же рече писание: «Господь гордым противится,
смиренным же дает благодать». Станем же убо о сем разсуждение имети,
кто прегорд: аз ли, от Бога токмо повинным рабом вам повелеваю
свое сотворити; или вы, противяся Божия повеления, моего владычества и
своего работнаго ига отметаетеся, и яко Господне повелеваете мне вашу
волю творити, и поучаете, обличаете и учительский сан на ся восхищаете?
Яко же рече божественный Григорий к надеющимся юности и во все время
держащим быти учителем: «Ты прежде брады учиши старца: или учити
( Так Пг; Ар М улучити. ) веруешь ни от возраста, ни ото нрава, и ниже како
имы честь? Посему Данил и онсицею, и изсуди я, и притча на языце: всяк
убо обидяй в ответ готов, но не закон церкви скудно. Яко же ни едина
ластовица весну творит, ниже письмо единаго землемерца или корабль
един в море»; такожде и ты, ни от кого же рукоположен, учительский сан
возхищаеши. Се ли гордо, яко владыце раба учити, или се гордо, яко
владыце повелевати рабу? И может ли, и может ли сие невежда разумети,
яко же ты, собака, и того не разсудиш, како же трие патриарси собрашася
со множеством святителей к нечестивому Феофилу ( Так Пг М; Ар
Феофалу. ) царю, и многосложный свиток написаша; таковая ж хуления, яко
ж ты, не написаша, аще и нечестив бяше царь Феофил: благочестивым же
наипаче подобает смиреннейше вещати, да от Бога сам милость обрящешь.
Аз же верую Христу Богу моему, яко же ни ( Так Пг М; Ар на. ) движением
сердечным таковая согрешения имею; и аще убо они, власть имея, и
нечестивому не хулиша, ты же кто есй, сан возхищая, неистовяясь хулиши?
И хощете закон Божий нуждею утвердити - и своим злобесным обычаем
вся апостольская предания попираете; апостолу бо Петру глаголющу: не
яко обладающу ряду, но образ бывающе стаду, не ждею, но волею, не
мшелом, прибытком; вы же вся сия презираете.
Гонения ж на люди воскладаете: вы ли убо с попом и со Алексеем не
гонили? Како убо епископа Коломенского Феодосия, нам советна, народу
града Коломны повелесте каменим побити? Но Бог соблюде его, и вы
согнали его со престола его. Что ж о казначее нашем Никите Афонасевиче?
Почто живот его роздробисте, самого ж в заточении много лет, в дальных
странах,
ваша исчести за множество их! Аще кто мало нам послушен явится, вси
тии от вас гоними бысте неправедно. Сие ли убо праведно? Ни, но бесом
подобно твористе, сшивая и поляцая сети, уловляюще неправедно. Сие ж
убо паче беззаконно твористе, подобяся фарисейскому кичению: внеуду
являющесь праведни, внутрьжеуду полни лицемерия и беззакония, тако и
вы являющеся человеком, яко исправления ради гонисте, внутрьжеуду свое
неправедное хотение гнева исполняете; и сие ваше гонение всем разумно
суть. Истязание же не токмо до влас, но и ( Так Пг М; Ар до власном и)
движение сердечное, яко же рече: «несоделанное мое видесте очи
Господни, и в книзе твоей вси напишутся». Яко же речено бысть в
109
Старчестве о Иванне Колове: егда возстеня о некоем брате, живуще в
велицей лавре во всяком небрежении, и в пиянстве и в блуде, и тако за сие
виде себе восхищена в видении и поставлена у страшнаго престола пред
нелицемернаго судию, Господа нашего Исуса Христа, предстояще ж окрест
множество ангел. Како за сие пострада и отвед восприя: «Се есть
Антихрист, восхищая суд мой». И тако видит себе изгонима от престола
славы, и восприя лишение в мантии, еже есть покров Божий. И
пятнадесятъ лет страдавшу ему в пустыни, едва сподобяся мантию и
прощение прияти. Смотри же сего, бедник! Понеже не осуди, но токмо
возстена, и за сие пострада страшно, аще и праведник; кольми же паче
постражут, иже нечестия многа сотворяющии и Божий ( Так Пг М; Ар
Божия. ) суд на ся восхищающе, гордящеся, с прещением ужасающе, а не
сетующе с милованием. И аще о сетовании таковая пострада, кольми же
паче осуждали постражет!
Судителя ж приводишь Христа Бога нашего между мною и тобою, и аз
убо сего судища не отметаюся. Он убо, Господь Бог наш, судитель
праведен, испытан сердца и утробы, и вся наша помышления во мгновении
ока нага и явственна пред ним, и несть иже ( Так Пг М; Ар уж. ) укрыется
ото очию его, вся ведущему тайная сокровения, и се убо весть, за кое дело
востасте на мя и что пострадаете от мене, аще и последи, по вашему
безумию, с милостию месть вам ( Так Пг М; Ар вами. ) воздах. Но обаче вы
есте соблазн всему и начало злу, понеже, по пророку, мнясте мя червя, а не