Послания Ивана Грозного
Шрифт:
возвратишася. Се ли убо пресветлая победа и одоление преславно? Иная
убо не твоей в милости бяху. Сия убо тебе на похвалу написуется!
А еже убо речеши, яко ратных ради отлучений, мало зрех рождешия тя,
и жены своея, отлучения ради, не познах, и отечество оставлях, но всегда в
дальных и окольных градех наших против врагов наших ополчахся,
претерпевал еси естественный болезни, и ранами учащен еси от
варварских рук, в различных бранех, и сокрушено
имеешь, - и сия тебе вся сотворишася тогда, егда вы с попом и Алексеем
владеете. И аще не годно, почто тако творили есте? Аще же творили есте,
то почто, сами своею властию сотворив, на нас словеса воскладаете? Аще
бы и мы сие сотворили, несть дивно; но понеже бо сие должно нашему
повелению в вашем служении быти. Аще бы муж браниносец был еси не
бы еси исчитал бранныя труды, но паче на предняя простирал бы ся; аще
же исщитаеши бранныя труды, то сего ради и бегун явился еси, яко не хотя
бранных трудов понести, и сего ради во упокоении пребывати. Сия же твоя
худейшая браненосия нам ни во что же поставлена; еже ведомыя измены
твоя и яже претыкания о нашей главе тебя презрена бывша, и яко един от
вернейших слуг наших был еси славою и честию и богатеством. И аще бы
не тако, то таких казней за свою злобу был еси достоин. И аще бы не было
на тебе нашего милосердия, не бы возможно было тебе угонзнути к
нашему недругу, аще бы наше к тебе гонение было, яко же по твоему
злобесному разуму писал еси. Бранныя же дела твоя вся нам ведома. Не
мни мя неразумна суща или разумом младенчествующа, яко же
начальницы ваши поп Селивестр и Алексей неподобно глаголаху; ниже
мните мя детскими страшилы устрашити, яко же прежде сего с попом
Селивестром и со Алексеем лукавым советом прельстисте. Или мните
ныне таковая сотворити? В притчах бо речено бысть: «егож не можеши
яти, того не покушайся имати».
Мздовоздаятеля же Бога призывавши; воистинну, он праведный
воздатель всяким делам, благим же и злым; но токмо подобает
разсуждение имети всякому человеку, како и против каких дел своих кто
мздовоздаяние приимет? Лице же свое пишешь не явити нам до дне
Страшнаго суда Божия. Кто же убо восхощет таковаго ефиопъскаго лица
видети?
А еже речеши, глаголя: «воссылати Богу о отмщении своем», и сия или
не веси, како преподобный Поликарп моляше праведне на розвращающия
112
церковь Божию о ( Так Пг; Ар М . ) нанесении суда с прещением; щедрый же
в милости схождаше щедротами своими, из пропасти змиевы сих свободи,
и
аще ми покаются». И аще убо такова праведна мужа и праведне молящася
на погибель не послуша ангелский владыка, кольми же паче тебя, пса
смердяща, безнаго изменника и неправедника, на зло молящася,
послушает. Яко же рече божественный Ияков: «Просите и не приемлете,
зане зле просите, да в сластех ваших изживете». Обаче верую Богу моему:
«болезнь твоя обратится на главу твою».
А еже пишешь, возлагая суд преподобному князю Феодору
Ростиславичю, сего аз судию желательне приемлю, аще и сродник ти есть,
понеже святии ведять, паче и по смерти, праведная творити и видят между
нами и вами, яже от начала и доднесь, и праведне убо да разсудят. И яже бо
нашу царицу Анастасию, вами уподобляемую Евдоксиею, како сопротив
злаго вашего немилосердаго умышления, сей святый князь Феодор
Ростиславич молитвами своими, по действию Святаго Духа, от врат
смертных воздвиг ея? И се убо наипаче явлено есть, яко не вам
способствует, но нам недостойным милость свою простирает. Такожде и
ныне уповаем его способника быти нам паче, нежели вам, понеже «аще бы
чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили; может бо Бог и
от камения воздвигнути чада Аврааму». Не всии бо, изшедши из Авраама,
семя Аврамле причитаются; но живущий в вере Авраамове, сии суть семя
Авраамле. Суемудрыми же мысльми ничто же помышления творим и на
такой степени ног своих не утверждаем; но елика же сила наша крепчайша,
тогда, на твердей степени утвердив ноги своя, стоим неподвижно.
Прогнанных же от нас несть никого, разве сами злодейственне
отторгшася; избиенныя же и заточенныя вси прияша по своим винностем,
яко же выше рех, по тому тако и прияша. Но обаче о сем вам скорбети
подобает, еже во всем вам богоданному владыце сопротивистеся!
Убиенных же по своим изменам мните, пишуще, у престола владычня
предстояще, - и сие убо суемудренно твое помышление, по апостолу: «Бога
никто же нигде же виде». Вы же, изменники, аще и вопиете бес правды,
ничто же убо приимете, понеже сластей ради просите. Аз же убо не о
чесом хвалюсь в гордости и никако же гордения желатель, понеже убо свое
царьское содеваю и выше себя ничто же не творю. Паче же убо вы
гордитеся, дмящеся, понеже раби суще, царьский и святительский сан на
ся восхищающе, учаще, и запрещающе, и повелевающе.