Послания Ивана Грозного
Шрифт:
согрешений ради человеческих презирает. Аз же исповедаю, и всем, яко не
токмо тамо мучение, иже зле живущим и преступающим заповеди Божия,
но и зде Божия праведнаго гнева по своим злым делом чашу ярости
Господня испивают и многообразными наказании мучатся. Сице аз верую
Страшному Спасову судищу. Та же и се вем - обладающа Христа
небесными и земными и преисподними, яко живыми и мертвыми обладая.
Мы же убо християня веруем в Троицы славимаго Бога нашего
Христа, яко же рече апостол Павел: «Имамы бо Нову Завету ходатая
Христа, иже седе одесную престола величествия на высоких, иже, открыв
завесу плоти нашея, всегда проповедует о нас, иже, о ихже волею
пострада, очистив кровию своею Завета Новаго». Та же и Христос рече во
Евангелии: «Вы убо не нарицайтеся наставницы, един бо есть наставник
ваш - Христос». Мы убо християне знаем предстатели тричисленое
Божество, в неже познание приведени быхом Иисус Христом, Богом
нашим; тако же и заступницу християнскую, сподоблыпуюся быти Мати
Христа Бога, пречистую Богородицу; и потом предстатели имеем вся
небесныя силы, архангели, яко же Моисею предстатель бысть Михаил
архангел, Иисусу Наввину и всему Израилю, сия убо имеем предстатели,
Михаила и Гавриила и прочих всех небесных безплотных; молитвенники
же к Богу имамы пророци, и апостоли, и святители, и мученики, лик
преподобных и исповедник и безмолвник, мужей и жен, - се убо имеем
предстатели християнскии.
Се ли убо горько и тма, яко от злых предстати и благая творити? Се есть
слатко и свет. Аще убо царю не повинутся подовластныя, никогда же
118
Первое послание Курбскому. Л. 50 из списка Исторического музея. Муз.
2524/42797
119
усобных браней престанут. Се убо злоба обыче сама себе хапати, сам не
разумея, что сладко ж свет.
Хто убо тям то ставил судью или владетеля надо мною? Или даси ответ
за душу мою в день Страшнаго суда? Понеже убо се есть вина и глава на
всем делом вашего злобеснаго умышления; понеже с попом с Селиверстом
положисте совет, дабы аз лише словом был государь, а вы бы с попом во
всем действе были государи. Сего ради вся сия сключишася. Воспомяни
же: егда Бог извожаше Израиля из работы, и егда убо священника ли
поставил владети людьми или многих рядников? Но единого Моисея, яко
царя, постави владетеля над ними; священствовати же ему не повелено, но
Аарону, брату ево, повелено священствовати,
ничего не повеле творити. Егда же Аарон сотвори строй людский, тогда и
от Бога люди отведе. Смотри же сего, яко не подобает священником
царская творити, яко же Дафан и Авирон хотяща восхитити себе власть, и
како сами погибоша, - еже вам боляром прилично. После того же бысть
судия Израилю Иисус Наввин, священник же Елеазар, и оттоле даже и до
Илия ( Так А; ИВ Лия) жерца и обладаху судия, Июда, и Варак, и Еффай,
Гедеон, и ины мнози: и каковы советы и победы на противныя поставляху,
и Израиль спасаху! Егда же Илия жрец взял на ся священство и царство,
аще сам праведен бяше и благ, но понеже от обоюду припадшу ему
богатству, славе, и како сынове его, Офнии и Финеес заблудиша от
истинны, и како сам и сынове его злою смертию погибоша, и весь Израиль
побежден бысть до дни Давыда царя? Видиши ли, яко священства и ряд-
ничество царским владетелем не прилично?
Како же, собака, и того не разсудиши?
Станем же о сем разсужение имети: се ли гордое ко господину раба
учити, али се не гордость - моего владычества и своего ига работнаго
отметается, яко повелеваете мне свою волю творити, и поучаете, и
обличаете, учительский сан на ся восхищаете, яко же рече божественный
Григорей к надеющимся юности и во все время держащим ю быти
учителем: «Ты же преже брады учиши старца, или учити веруеши, никако
имый честь. По сем Данил зде, и онсица и онсица - юнний судья, и притца
на языце, всяк бо обидяй во ответ готов. Но ни закон в церкви складное.
Яко же, ни едина ластовица весну творит, ни писмя едино землемерца, или
корабль единь, море», тако же убо и ты, ни от кого же рукоположен,
учительский сан восхищавши.
Яко же в старчестве реченно есть, еже о Иванне Колове, егда брата осуди
в велицей лавре живущего во пьянстве, и в блуде, и в прочих неудержании,
и тако скончашася. Иван же о нем востеня, и како виде себе восхищенна в
видении, пред, великим градом приведена, и Господа нашего Иисуса
Христа седяща на престоле, и с собори множество ангел окрест
120
предстоящей, и душе оной усопшей и принесенней ко Иванну, и осужения
от него вопрошающей ангелом, в кое место повелит им вселитися; оному
же безответну сущу. И егда приближишася водящей его ко вратам
Иисусовым, словом возбранен бысть внити. Изиречеся ему глас иисусов
издалеча: «се ли есть антихрист, восхищая суд мой?». Тако убо по гласе