Последняя утренняя звезда

Раджниш Бхагаван Шри

Сначала поговорим о достижении высшей обители божественного. Прежде всего, всякие разговоры о достижении высшей обители божественного и прочие разглагольствования - это всего лишь признак жадного ума. Саньясин так не думает. «... достигать высшей обители божественного...» Вы не способны занять высокий служебный пост в мире, поэтому предлагаете достичь высшей обители божественного. Вы не надеетесь выиграть выборы, поэтому, опять же, предлагаете достичь высшей обители божественного. До столицы вам очень далеко, вот вы и предлагаете достичь высшей обители божественного. Вам во что бы то ни стало нужно занять где-то высшее положение.

Разве вы не видите желания своего эго? Оно постоянно принимает новые формы. В мире оно хотело богатство, славу и высокое общественное положение. И даже

если эго каким-то образом отходит от мира, все равно его основной тон не меняется, его основной тон остается прежним.

Что вы ищите в религии? Вы и там ищете эго? Если это так, тогда ваше странствие с самого начала пошло в неверное направление. Настоящее значение религии в том, что ни одно положение не существенно, в том числе и высшая обитель божественного. Тщетна сама гонка за положением. Гонка за положением - это путь эго. А эго невещественно. Вы надменно расхаживаете здесь, и если бы вам выпал шанс, вы бы столь же надменно прогуливались и в пространстве высшего освобождения.

Сядьте и подумайте на такую тему: если бы вы когда-нибудь достигли мокши, то и там стали бы спесиво расхаживать, вы поставили бы свой стул чуть выше стульев других людей. Вы и там вели бы прежнюю игру.

Поиск религии означает, что вы устали от эго, что вы уже не интересуетесь им. Саньяса возникает, когда отпадает эго. Если же ваше эго все время принимает все новые и новые формы... Саньяса просто означает, что вы по-настоящему поняли, что ни в каком общественном положении нет ничего вещественного, что же в действительности может быть в «высшей обители божественного»? Дело в том, что высшая обитель божественного будет не чем иным, как более значимой версией того, что называется в мире общественным положением. Если в богатстве ничего нет, что же может быть в высшем богатстве? Если здесь ничего нет, то и там ничего не будет.

Твой рай - это продолжение этого мира. Чего бы ты ни просил в этом мире, как раз это ты и в раю будешь постоянно просить. Ты будешь украшать и полировать свои требования, но все равно ты будешь просить то же самое. Каким же высшим состоянием будет божественное состояние, если у тебя и там останутся требования, жадность, желание и эго? Ты не понял смысл словосочетания «высшая обитель божественного».

Часто так происходит, что просветленные люди говорят одно, а вы понимаете совсем другое. Просветленные люди говорят, что высшая обитель божественного - это состояние, в котором нет ни эго, ни жадности, ни иллюзии, ни привязанности. Такое состояние называется термином парампад, высшей обителью божественного. Когда об этом слышит в вас ваша жадность, вы говорите: «Замечательно! Давайте же доберемся до высшей обители божественного. С какой стати нам транжирить без толку свое время на достижение маленьких и незначительных общественных постов?» Помните о том, что эти слова произносит в вас именно жадность. Тогда вы поняли все абсолютно наоборот, вы упустили все.

Итак, прежде всего, вам нельзя даже говорить о высшей обители божественного. Перестаньте рассуждать о достижении. До тех пор, пока в вас будет опьянение достижениями, вы не найдете божественного. Божественное уже присутствует в вас, и вам не нужно достигать его. Но вас постоянно занимает гонка за достижениями, поэтому вы все время пускаете суть. Вы ищете, именно поэтому вы упускаете суть. Человеку не нужно обретать то, что уже есть у него. Когда вы перестаете искать, когда останавливается ваш бег, когда вы спокойно садитесь, без всяких желаний, когда ветер не дует, и облака больше не создаются и не разрушаются... в этот миг вы сразу же все находите и говорите: «Вот это да! Здесь уже было то, что я искал».

Будда стал просветленным. Кто-то спросил его:

– Чего ты достиг?

– Я ничего не достиг, - ответил Будда.
– Я просто осознал то, что уже было у меня. Я просто понял это, но я ничего не достиг.

Высшее состояние божественного уже есть у вас. Где бы вы ни оказались, везде есть высшая обитель божественного. Там, где присутствует ваша душа, там же есть и высшая обитель божественного. Просто чуть-чуть загляните в себя и увидьте, на каком великом троне вы восседаете!

Но вы слоняетесь вокруг да около словно нищий, вы никогда не возвращаетесь домой, вы никогда не обращаетесь к самому себе. Иногда вы бегаете за богатством, иногда за общественным положением. И если когда-либо вы устанете от этого или разочаруетесь, тогда вы тотчас же устроите новую гонку, и теперь вы должны добраться до небес, на этот раз вы должны достичь просветления, вы должны попасть в высшую обитель божественного.

Не желайте высшую обитель божественного и не принимайте саньясу потому, что вы хотите достичь чего-то, потому что, если дело обстоит так, тогда это будет уже не саньяса. Саньяса просто означает, что ваша жадность оказалась тщетной, что она пропала, и теперь вы можете наслаждаться тем, что есть. Достижение означает, что все произойдет завтра, случится в будущем, но божественное пребывает в миге настоящего, божественное не явится завтра. Божественное здесь и сейчас. Мокша, иначе говоря - освобождение, есть ваше внутреннее состояние, которое есть здесь и сейчас. Если вы станете спокойными, если исчезнут окружающие вас облака желания, тогда свет проявится прямо в тот же миг. Этот свет всегда присутствует здесь. Солнце просто скрыто за облаками.

Итак, прежде всего, ты спрашиваешь: «До какой степени оранжевые робы, мала и мастер помогают достигать высшей обители божественного?» Из твоего вопроса видно, что ты собираешься использовать мастера, оранжевую одежду и малу как средства. Начать следует именно с этой ошибки. Пользоваться мастером как средством - значит эксплуатировать его. Ты становишься хозяином, а мастер - твоим слугой. Ты хочешь использовать мастера для достижения высшей обители божественного, поэтому встаешь на лестницу мастера, чтобы карабкаться вверх. И ты не намерен даже поблагодарить в последствии мастера, потому что последняя часть твоего вопроса звучит так: «Нужно ли все это после того, как человек достиг этого состояния?» Как любезно с твоей стороны карабкаться по моей лестнице, эта лестница осыпается благословениями от твоего присутствия! Что бы сталось с этой лестницей, если бы ты не стал карабкаться по ней? Ты пришел лотосовыми ногами и взобрался по этой лестнице, и она будет петь тебе хвалу многие столетья!

Отношения с мастером основаны на любви, а не на эксплуатации. Если вы формируете отношения, используя мастера как средство, тогда вы хозяин, вы все время господствуете, и вы просто пользуетесь мастером. Это безнравственно, подло.

С мастером у вас могут быть только одни отношения, а именно отношения любви. Наступит день, когда придет ваше время покинуть мастера после общения с ним, и этот час непременно пробьет, потому что так хочет мастер. Как однажды он захотел, чтобы вы стали держаться его, так и придет время, когда он захочет, чтобы вы освободились от него, потому что теперь вы сами способны идти.

Мать удерживает руку сына, пока учит его ходить. Но она не собирается держать его руку всегда, потому что, поступив так, она навредит ему. Однажды она должна отпустить его руку, даже если он не захочет этого. Сын будет держаться за ее сари и ходить за ней по кухне и всему дому. Она будет говорить ему: «Отпусти меня, пожалуйста. Ты умеешь ходить самостоятельно, почему же ты держишься за меня?»

Однажды мастер захочет, чтобы ученик освободился от него, но ученик не захочет сделать это. Ученик ответит: «Как же я могу покинуть вас? Как я могу отпустить того, кого я глубоко принял в себя?» Если бы перед учеником стояли Бог и мастер, он все равно бы раздумывал о том, как же он может оставить того, кого он так глубоко принял в себя. Наступает мгновение, когда ученик чувствует, что он может покинуть Бога, но никогда не сможет покинуть мастера, потому что до этого мгновения он не был знаком с Богом. У него не было контакта, не было общения с божественным. Именно мастер создал, дал начало этому общению. Ученик думает: «Если я должен покинуть кого-то то пусть им будет Бог. Пока рядом со мной есть мастер, он будет создавать общение с Богом снова, в любую секунду. Пусть лучше останется мастер, потому что он дверь, поэтому мы можем входить в храм в любой миг, когда только пожелаем».