Последняя утренняя звезда

Раджниш Бхагаван Шри

Ты так приветствуешь мастера? Если так, тогда ты никакой не ученик, и ты не признал мастером того, кого называешь своим мастером.

«До какой степени оранжевые робы, мала и мастер помогают...» Слово «помогают» некорректно здесь; нельзя сказать, что они помогают. Это просто символы твоей сдачи. Люди достигали просветления, даже не нося оранжевые робы, поэтому нельзя сказать, что эти вещи помогают. Христос достиг просветления, Махавира тоже достиг просветления вообще без всякой одежды. Будда носил желтую одежду. Итак, здесь одежда не для того, чтобы помогать или не помогать вам. Это просто символ вашей сдачи. Вы говорите: «Теперь я буду жить так, как говорит мастер. Теперь цвет мастера будет и моим цветом. Если мастер говорит, что цвет должен быть оранжевым -

значит так тому и быть». Это просто совет, намек, знак с вашей стороны того, что вы готовы надеть одежду какого-то цвета, даже окрасить себя внутри. «Внешнее - это всего лишь указание на то, что я готов окраситься, - говорите вы.
– Как я могу рассказать вам о внутреннем? Вместо этого я рассказываю о внешнем».

Что вы в действительности говорите, когда обнимаете кого-то? Вы предлагаете костям встретиться с костями? Как бы то ни было, складывается впечатление, что встречаются именно кости. Когда обнимаются два человека, встречаются их груди, встречаются их скелеты и кожа. Но разве об этом вы хотите поведать? Нет. Вы говорите: «Хорошо, что кости встретились, это внешнее, но мы хотим, чтобы встретились наши сердца, наши души». То, что происходит вовне, - это просто неясное указание на то, что происходит внутри.

Когда вы берете в свою руку чужую руку, физическое ощущение одной руки в другой не рождает любовь. Да, рука может начать потеть, но вы отправляете послание о том, что этот внешний жест - всего лишь символ, что мы хотим встретиться внутри точно так же, как встречаются вовне наши руки. Внешнее - это только символ.

Эти оранжевые робы и мала - символы того, что вы поклонились, что вы объявили мне и миру о том, что вы стоите, протягивая свой пустой мешок; он открыт для того, чтобы вы наполнили его в том случае, если на вас изольются благословения, вы готовы приветствовать их от души. Вы открыли свои двери, и если гость придет к вам, ему не придется поворачивать восвояси. Вы стали хозяином, и вы ждете появление гостя. Эти вещи указывают как раз на такое ваше отношение.

Это указание приносит результаты, глубокие результаты. Мы должны выражать то, что есть внутри нас в той или иной форме, потому что не существует отдельного языка выражения внутреннего мира.

Вы замечали, что, когда вы чувствуете, что сдались кому-то, тогда вы кланяетесь ему и кладете голову к его ногам? Голова - это внешнее явление, как и ноги, что же вы делаете? Но этот внешний символ приносит информацию о внутреннем мире, ведь и внутри вы кланяетесь этому человеку. Когда вы сердитесь на кого-то, вы хотите сделать противоположное: опустить ногу на его голову. Это обратная ситуация, потому что теперь вы хотите прыгнуть на человека, свалить его и топтать его голову. По крайней мере, вы хотите снять туфлю и поколотить недруга этой туфлей! Это тоже символ, обратный символ. Вы говорите: «Я испортил репутацию этого человека». Что изменится оттого, что вы положите свой ботинок на чью-то голову, что вы поколотите кого-то туфлей? Как может туфля оскорбить кого-то? Но это символы, которые отражают информацию о вашем внутреннем состоянии.

Оранжевые робы - это тоже символы, они просто приносят вести о вашем внутреннем мире. Для них нет научной причины. Вы не станете просветленными, нося их. И вы не упустите просветление, если не будете носить их. Это не причины, а просто поэтические символы. А я учу вас не науке, а поэзии жизни.

О нерушимое, о бессмертное,

О, жажда моих глаз и сердца,

Когда я увижу тебя?

О нежные вибрации

Моего единства с дыханием...

Тебя нет в существовании,

Я - это воздетые крошечные руки.

Ты - это высшая энергия,

Я - это стремление, жаждущая энергия.

Ты бессмертен,

Я есть миг, который предлагается тебе в тысячный раз.

Ты сам закон действия,

А я - это вечно готовая сдача.

Это просто указания на то, что вы сдались.

Милый Ошо,

Самыми разными способами, так или иначе, вы все время говорите одно и то же. Неужели истина

нуждается в таком обилии слов?

Истина не нуждается даже в одном единственном слове. Истину никогда не выразить словами. Истина находится за пределами слов. Поэтому я провожу работу, выражая ее таким множеством способов. Может быть, вы не понимаете истину одним способом, но поймете ее другим способом. Возможно, вы не видите истину с этой стороны, но увидите ее с другой стороны. Если вы не понимаете истину каким-то способом, тогда, может статься, вам поможет какая-то иная форма ее выражения. Может быть, вам помогут речи Сахаджо, Дайи, Махавиры, Будды или Христа. Я буду пользоваться любыми способами для того, чтобы вы осознали истину. Если вы в этот раз упустите истину, тогда я снова найду какой-то способ, как помочь вам понять ее. Но то, о чем мне приходится говорить, никогда нельзя выразить словами. Мне всегда приходится говорить о том, о чем невозможно говорить. Но если бы я хранил молчание, тогда вы точно были бы не в силах понять истину.

Истина не может содержаться в словах, но, если слова будут постоянно воздействовать на вас, тогда кто-то в вас начнет пробуждаться, и он поймет истину после пробуждения. Слова - это воздействие.

Посмотрите на это так. Прежде чем лечь спать, вы заводите будильник. Утром будильник звенит. Для того чтобы вы встали с кровати, самого звонка недостаточно. Лукавые люди слышат звонок, но все равно отказываются вставать. Они всегда находят способы бегства от будильника. Может быть, им снится, что они находятся в храме, звенят храмовые колокола, поэтому в том случае, если начинает звучать звонок будильника, они умудряются проигнорировать его. Проснувшись в девять часов, они удивятся, что стряслось с будильником. Не успел будильник зазвенеть, а люди уже придумали объяснение, создав сон и затуманив им звонок будильника. Сам по себе будильник не может выдернуть вас из кровати, но если вы хотите проснуться, он может оказать вам большую помощь. Это все равно, как если бы кто-то толкал вас локтем.

Вы видели новые будильники? Они другие. Старые будильники звенели пять или десять минут. Но это не помогало. Психологи утверждают, что человек просыпается только от первого звонка будильника. Если звонок не разбудил человека в первый раз, тогда и в следующие десять минут ничего не произойдет. Если человек слышит звонок в первую минуту, но превращает все в сон, тогда сон продолжится и в течение остальных десяти минут. Новые будильники звенят, потом останавливаются, потом снова звенят и снова останавливаются... если вы пропустите звонок в первый раз, тогда он может разбудить вас во второй раз, если же и во второй раз ему не удастся разбудить вас, тогда есть еще третья возможность. Часы звенят десять минут, но по минуте с интервалами в две минуты. Это более эффективно.

Во время психологических опытов установили, что так просыпается больше людей, потому что, если сначала вы обманывали себя сном, тогда вам придется снова искать другой сон, когда звонок будильника зазвучит вновь. Один раз вы обманули себя, но сколько раз вам удастся сделать это? Постепенно ваша способность к грезам истощится. Вы не можете то и дело входить в храм. В следующий раз, когда зазвенит будильник, вам наскучит эта идея. Вы удивитесь, зачем это вы так часто посещаете храм, с какой стати так много раз бьют в колокола. И вы начнете подозревать, что здесь что-то не так.

Поэтому я не говорю о преданности все время, ведь в этом случае вы уснете. Я не говорю о медитации или свидетельствовании все время. Недавно я говорил о Ли-Цзы. Некоторым людей это помогло, и они проснулись. А для тех, кто не проснулся, все осталось по-прежнему. И мне уже не было смысла продолжать беседы о Ли-Цзы. Поэтому потом я стал говорить о Дайе, Аштавакре, Кришне.

Я говорю о многом... Твой вопрос корректен. Все, о чем я говорю, сводится к одной сути, это абсолютно одно и тоже, и мне больше не о чем говорить. Но ваш сон настолько глубок, что я должен постоянно звать вас. Я могу все время хранить молчание, но, если вы не понимаете мою речь, тогда как вы поймете мое молчание?