Последняя утренняя звезда
Шрифт:
Вся человеческая цивилизация и культура основана на уме. Ум - это основа нашего человечества. Поймите это. У животных нет ума, и у просветленных людей нет ума. Между животными и просветленными людьми есть сходство, до какой-то степени. Между ними есть громадное различие, но также и некоторое сходство. Просветленные люди вышли за пределы ума, а у животных нет ума. Просветленные люди похожи на детей. В ребенке ум еще не родился, а просветленный человек отказался от ума. Отказ от ума -это великая революция, потому что, если ваша добродетель укоренена в уме, тогда какая же это добродетель? Она исчезнет в ту минуту, когда вы выпьете стакан вина. Если ваша порядочность укоренена в уме, тогда она не может быть очень глубокой. Настоящая
Поймите это. Есть порядочный человек, который говорит, что он никогда ничего не крал. Вы спрашиваете его: «Что бы вы сделали, если бы нашли на дороге сто тысяч рупий? Вы подняли бы деньги? Вам нечего бояться, никто не наблюдает за вами, рядом нет полицейского. Вы подняли бы деньги?» И человек отвечает вам: «Никогда. Я не вор». Но если вы спросите его: «А что, если в пачке будет десять миллионов рупий?», тогда он, возможно, призадумается. Всему всегда есть предел. Может быть, человек сможет сдержаться при виде ста тысяч рупий, потому что его ум подскажет ему, что важнее не быть вором, чем обладать сотней тысяч рупий, но при виде десяти миллионов рупий или ста миллионов рупий его уверенность пошатнется.
Однажды Мулла Насреддин ехал в лифте. Рядом с ним стоял только один человек - красивая женщина. Возможность была слишком хорошей, чтобы ее упустить.
– Вы переспите со мной сегодня, если я дам вам тысячу рупий?
– спросил Мулла.
Женщина вспылила.
– За кого вы меня принимаете?
– спросила она.
– Я дам вам десять тысяч рупий, - предложил Насреддин.
Женщина взяла его за руку и сказала:
– Ладно.
– А если я дам вам десять рупий?
– задал еще один вопрос Мулла.
– За кого вы меня принимаете?
– снова спросила она.
– Теперь-то я все понял!
– воскликнул Насреддин.
– Мы просто заключаем сделку. Если вы согласны на десять тысяч рупий, тогда вопрос только в урегулировании цены. Я знаю, что вы собой представляете, и я понимаю, насколько далеко простирается ваша добродетель. А теперь мы просто заключаем сделку... ведь нужно учесть, какую сумму я могу позволить себе потратить. Где я возьму эти десять тысяч рупий?
У добродетельного человека есть предел, а у просветленного человека нет никаких ограничений, потому что ум устанавливает границы, а медитация не делает этого. Добродетельный человек добр от ума, а просветленный человек добр благодаря медитации, ведь он естественно спонтанен. Таково различие между поведением и сознательностью. Поведение зависит от ума, а сознательность - это свобода, высшая свобода. Человек, который живет через свое сокровенное сознание, - это религиозный человек, а тот, кто живет, опираясь на кодекс поведения, - это нравственный человек.
А теперь пойми свою фразу: «Вы посоветовали нам не поддерживать ум и жить естественно». Если вы естественны, это значит, что вы понимаете все, что делаете через свой ум. Например, вы можете быть гневливым человеком, при этом вы как-то подавили свой гнев, используя ум. Это ненастоящее сострадание. Оно навязано, поверхностно, как слой краски. Внешне вы демонстрируете сострадание, а по сути своей вы гневливы. Это состояние не может принести в вашу жизнь революцию. Вы останетесь такими же пустыми, как и сейчас, такими же лицемерами, какими были всегда. Я советую вам не подавлять свой гнев, а понять его. Дело в том, что благодаря пониманию наступает время, приходит миг, когда вы освобождаетесь
Вы часто приписываете собственное значение слову «естественность», когда я произношу его. Я учитываю и такой момент. Это опасное дело: когда я прошу вас быть естественными, вы полагаете, что должны стать животным. Я понимаю вашу трудность. Вы никогда не знали никакого другого способа быть естественным. Для вас слово «естественный» имеет только один смысл: в тот миг, когда вы устраняете свой ум, вы падаете на самый низкий уровень и наживаете себе беды. Вы как-то контролируете себя, в противном случае вы уже давно убежали бы с женой соседа. «А этот Ошо еще просит меня быть естественным!» - говорите вы.
Послушайте историю.
Один очень богатый человек пришел к психологу просить совета:
– Мне трудно приходится в моей конторе, потому что там никто не хочет работать. Все работники весь день сидят, положив ноги на стол. Одни читают газету, другие сплетничают. Стоит мне только войти, они сразу же начинают делать вид, будто работают, но в действительности они ничего не делают. Однажды я даже сказал им: «Братцы, всякий раз, как я захожу к вам, вы тотчас же подтягиваетесь и принимаетесь за работу, но стоит мне только выйти, и вы снова бросаете работу. Разве так можно? Неужели вы хотите, чтобы я подгонял вас все сутки напролет? Контора слишком большая». Как вы думаете, что мне следует предпринять?
– Сделайте одно, - предложил психолог.
– Развесьте по конторе таблички, они принесут прекрасные результаты. Пусть на них будет написано: «Не откладывайте на завтра то, что можете сделать сегодня, потому что завтра никогда не наступит. Делайте все сейчас!»
И бизнесмен развесил в конторе такие таблички. На следующий день психолог пришел к нему проверить, есть ли какой-нибудь толк от табличек. Богач колотил ладонью себе по лбу.
– Результат?
– взревел он.
– Еще какой! Кассир сбежал со всеми моими деньгами, клерк сбежал с машинисткой, а курьер пригрозил избить меня ботинком, как только я выйду из конторы. Он всегда хотел сделать это, но ни разу не воплотил свою идею в жизнь, думая: «Я сделаю это завтра». Теперь я боюсь вылезти из своего угла. Вы посоветовали мне замечательные таблички! И они, без всяких сомнений, принесли результаты!
Я тоже знаю о том, что всякий раз, когда вы слышите мои слова о том, что вам нужно быть естественными, у вас непременно возникает вопрос: «А что мне делать? Я работаю кассиром в банке, неужели мне нужно сбежать оттуда с мешком денег? Я задумал убить соседа, хотя пока что не еде-лал это, считая такой поступок дурным. Но теперь мне нужно быть естественным. Интересно, мне и в самом деле нужно прикончить соседа? Мне нужно красть или мошенничать? Что мне делать?»
Попытайтесь понять, что происходит в вашем уме в тот миг, когда я прошу вас быть естественными. Именно это ваш ум подавил.
Когда я прошу вас быть естественными, вы должны сесть на пол на час и медитировать на то, что бы вы сделали, если бы были естественными. Составьте список, напишите в него все свои поступки. Сделав это, вы увидите в своем уме много странного. Все поступки, которые вы хотели бы совершить, если бы были естественными, подавлены внутри вас. Они похожи на гной, это ваши раны.
Я не прошу вас быть животными. Когда я советую вам быть естественными, я хочу сказать, что вам нужно не подавлять, а понимать. Если в вас задавлен гнев, тогда осознайте свой гнев, медитируйте на него. Не скрывайте свой гнев в темном углу глубоко в себе. Не заталкивайте его в подвал, а вынесите его на свет, потому что, когда на ваш гнев упадет луч света, он испарится. А когда исчезнет ваш гнев, энергия, затрачиваемая на поддержание гнева, направится на сострадание. А это сострадание естественно, спонтанно.