Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

Воздействие жестокого обращения может проявляться самым различным образом в зависимости от возраста, личностных особенностей, пола, формы жестокого обращения и прошлых впечатлений жертвы. Например, жертвы кровосмешения, по сравнению с лицами, не имеющими подобных травматических переживаний, более склонны проявлять недоверие к ближним, низкое самоуважение, трудности в половой идентификации, чувства вины или стыда и отчужденность [1037] . Один душепопечитель обратил внимание на феномен, названный им посттравматическим синдромом вследствие сексуального насилия (ПТССН); для данного синдрома были характерны повышенная тревожность, бессонница, гнев, нарушения половой функции, наркотическая зависимость и самоубийственные влечения [1038] . Согласно одному исследованию, проведенному на медицинском факультете университета Южной Каролины, обнаружено, что взрослые жертвы жестокого обращения в детские годы были склонны к избыточному весу, депрессии и хронической тревожности. Многие жаловались на ночные кошмары, почти у всех отмечались сексуальные дисфункции и у большинства — трудности в установлении стабильных отношений с окружающими. Некоторые, похоже, стремились казаться непривлекательными для других [1039] . В другом исследовании говорится, что среди подростков, которые подвергались насилию и жестокому

обращению в детском возрасте, склонность к правонарушениям и преступному поведению отмечалась чаще, чем у благополучных подростков [1040] . Жены, подвергаемые систематическому насилию, как и следовало ожидать, испытывают страх, гнев, депрессию, имеют низкую самооценку и нередко чувствуют себя беспомощными. Жертвы изнасилования в большей степени, по сравнению с другими женщинами, страдают от повышенной тревожности, депрессии, сексуальных затруднений, семейной напряженности, ограниченной трудовой и социальной приспособляемости, отчужденности от ближних, самоосуждения, апатии и вялости [1041] . Жертвы насилия в пожилом возрасте нередко чувствуют себя сбитыми с толку и беспомощными, но в большинстве своем не жалуются и не сообщают о творимом над ними насилии даже в том случае, когда могут это сделать. Страх одиночества, социальной изоляции или наказания, боязнь, что их отправят в учреждения для престарелых, заставляет многих безмолвно страдать, а иногда даже искать оправдания насильственным действиям взрослых детей.

1037

Gilda S. Josephson and Margaret L. Fong–Beyette, "Factors Assisting Female Clients' Disclosure of Incest during Counseling", Journal of Counseling and Development 65 (May 1987): 475–478.

1038

J. Briere, "The Effects of Childhood Sexual Abuse on Later Psychological Functioning: Defining a Post–Sexual–Abuse Syndrome", paper presented at the Third National Conference on Sexual Victimization of Children, Children's Hospital National Medical Center, Washington, D.C., April 1984.

1039

Kathleen Fisher, "Sexual Abuse Victims Suffer into Adulthood", АРА Monitor 18 (June 1987): 25.

1040

Susan Cunningham, "Abused Children More Likely to Become Teenaged Criminals", APenn. Monitor 14 (December 1983).

1041

С. B. Meyer and S. E. Taylor, "Adjustment to Rape", Journal of Personality and Social Psychology 50 (1986): 1226–1234. Согласно одному из исследований, у жертв изнасилования часто были в последующем расстройства половой функции; см.: Barbara Gilbert and Jean Cunningham, "Women's Postrape Sexual Functioning: Review and Implications for Counseling", Journal of Counseling and Development 65 (October 1986): 71–73.

Данные разнообразные последствия насилия и жестокого обращения можно объединить в три основных группы. Насилие и жестокое обращение, воздействующее на чувства, мышление и поступки жертвы.

1) Чувства. Жертвы насилия и жестокого обращения нередко переживают чувства гнева, страха, стыда, вины, смущения, смятения и никчемности. Чувства многих жертв настолько оскорблены, смешаны с грязью и уязвлены, что они боятся верить ближним. Депрессия, которая наблюдается у всех жертв насилия и жестокого обращения, иногда сопровождается жалостью к себе и самообвинением.

2) Мышление. Люди, подвергшиеся насилию, нередко имеют низкую самооценку и думают о себе как о непривлекательных, неумных, неполноценных, зависимых и ненужных никому из ближних. Нередко жертвы насилия имеют низкий моральный дух и плохую концентрацию внимания. Дети, жены и старики, подвергающиеся жестокому обращению, иногда обвиняют самих себя в насилии, творимом над ними, и думают, что, должно быть, заслужили такое обращение с собой. Нередко отмечается готовность принимать насилие без всякого сопротивления, так как жертва ощущает свое бессилие и страшится последствий, если о насилии узнают.

3) Действия. Иногда насилие и жестокое обращение побуждают жертвы к антисоциальному поведению, вызывают расстройства (умственное и психическое), повышают межличностную напряженность и ведут к неэффективному труду; кроме того, как мы убедились, жертвы могут стать буйными и жестокими сами. Часто жертвы насилия и жестокого обращения боятся выходить на улицу, и вынуждены оставаться дома. Многие из них отдаляются от людей именно тогда, когда особенно нуждаются в социальной поддержке. Одни из них начинают пьянствовать, другие уходят в мир воображения и фантазии, но большинство начинают походить на ту даму, о которой сообщалось в газетной колонке Боба Грина. Они стараются изо всех сил выжить, хотя и понимают, что после насилия, сотворенного с ними, жизнь навсегда останется другой, не той, вероятно, какой она могла быть, если бы насилия не случилось.

И где же за всем этим Бог? Некоторые жертвы насилия вступают в полосу богословской путаницы и критики. Почему, изумляются они, Бог допустил такое? Говорят, нет худа без добра. Но какое же добро из этакого худа? Многие злятся на Бога, и это зло может вымещаться на христианском душепопечителе. Часто имеет место ощущение нереальности происшедшего, мнимая невозможность прощения и сомнение в Боге, они не могут доверяться Ему, думая, что Он не может защитить их.

Размышляя о последствиях насилия и жестокого обращения, не забывайте того обстоятельства, что страдает при этом не только жертва. Члены семьи, супружеские пары жертв и близкие друзья — все они могут проявлять гневные реакции, испытывать смущение, чувствовать предубеждение и ощущать беспомощность, отвращение и смятение. Мужья жертв изнасилования иногда чувствуют себя оскверненными лично. Один муж чувствовал «органическое отвращение при половом сношении с „нечистой" женой после насилия, сотворенного с ней» [1042] . Все это ведет к росту напряженности, депрессии и углублению стресса у жертвы.

1042

Daniel C. Silverman, "Sharing the Crisis of Rape: Counseling the Mates and Families of Victims", in Sexual Assault and Abuse, ed. Mary D. Pellaueret al., 140–150; см. также: Leslie L. Feinauerand Debbie L. Hippolite, "Once a Princess, Always a Princess: A Strategy for Therapy with Families of Rape Victims", Contemporary Family Therapy 9 (Winter 1987): 252–262.

Наконец, нельзя забывать и о самом насильнике. Часто эти люди ощущают глубокое и продолжительное раскаяние, особенно после того, как их насильственное поведение стало всеобщим достоянием. Многие страшно перепуганы, страдают от осознания собственной вины и сбиты с толку, но почти не находят поддержки или симпатии со стороны ближних. Мало таких, кто пытается понять насильников, и, похоже, многие не хотят признать, что насильникам помощь душепопечителя нужна не меньше, чем их жертвам [1043] .

1043

See Michael Waldo, "Also Victims: Understanding and Treating Men Arrested for Spouse Abuse", Journal of Counseling and Development 65 (March 1987): 385–388; and D. Sonkin, D. Martin, and L. Walker, The Male Batterer: A Treatment Approach (New York: Springer, 1985).

Душепопечение

и жестокое обращение

Душепопечение насильников и их жертв может быть трудным занятием. Сострадательных душепопечителей, даже тех из них, кто обладает большим опытом, потрясают рассказы о том, какую физическую и психологическую боль одни человеческие существа наносят другим, нередко неоднократно [1044] . С одной стороны, душепопечителям бывает трудно понять, можно ли доверять детям и старикам, говорящим о творимом над ними насилии; с другой стороны, можно заподозрить скрываемое насилие и жестокое обращение, но не знать, что делать, так как подопечный отвергает это. Мужчины, в том числе и христианские служители мужского пола, нередко обнаруживают, что подопечные женского пола испытывают сильный стыд или смущение, когда необходимо обсудить травматические переживания сексуального насилия с душепопечителем мужского пола, вот почему таких подопечных следует направлять к другому душепопечителю [1045] . Анализ специальной литературы по насилию и жестокому обращению показывает, что достоверных свидетельств в пользу достаточно высокой эффективности душепопечения жертв насилия и жестокого обращения нет [1046] ; кроме того, эта задача осложняется и тем, что всякая жертва и всякий насильник, будучи уникальными личностями, нуждаются в индивидуальном подходе.

1044

Большое число мифов окружает сообщения о жертвах жестокости и насилия. Следует считать одним из мифов, к примеру, мнение, что сексуальное насилие над детьми обычно не повторяется дважды. На самом деле чаще всего насильники не останавливаются на одном акте, они продолжают сексуальное насилие и нередко над той же жертвой. В отношении других мифов см.: Lynn W. English and Charles L. Thompson, "Counseling Child Sexual Abuse Victims: Myths and Realities", Journal of Counseling and Development 66 (April 1988): 370–373.

1045

Cooper Wiggen, "The Male Minister and the Female Victim", in Sexual Assault and Abuse, ed. Mary D. Pellauer et al., 151–160.

1046

John W. Fantuzzo and Craig T. Twentyman, "Child Abuse and Psychotherapy Research: Merging Social Concerns and Empirical Investigation", Professional Psychology: Research and Practice 17 (October 1986): 375–380.

Несмотря на необходимость индивидуального подхода, об исцелении от последствий насилия можно говорить как о процессе из четырех стадий [1047] .

Первая стадия — потрясение. Эта стадия, длящаяся от нескольких часов до нескольких дней, характеризуется потрясением, растерянностью, повышенной тревожностью и страхом. Нередко жертвы насилия смущены и не знают, стоит ли сообщать о насилии, поскольку опасаются, что насилие может повториться. Иногда коллизия усугубляется тем, что жертва насилия чувствует себя подавленной большим числом вопросов, которые задаются специалистами и полицейскими чинами [1048] . На этой стадии душепопечители могут оказать поддержку, помогая в принятии решений, опекая и обеспечивая медицинскую помощь. Нередко оказать ту или иную помощь жертве насилия и жестокого обращения не представляется возможным, поскольку жертва испытывает чрезмерный страх, смущение, бессилие и смятение, чтобы сообщить о насилии или искать помощь.

1047

Данный раздел составлен по данным Крис Севати; см.: Chris Sevaty, "Support Counseling with Victims of Sexual Assault", in Sexual Assault and Abuse, ed. Mary D. Pellauer etal., 131–134.

1048

Mary Ellen Elwell and Paul H. Ephross, "Initial Reactions of Sexually Abused Children", Social Casework 68 (February 1987): 109–116.

Вторая стадия — отрицание. Чтобы справиться со стрессом, жертва пытается вытеснить травматическое переживание совершенного над нею насилия и как бы вернуться на предкризисную стадию жизнедеятельности. В это время жертвам насилия хочется чувствовать безопасность, стабильность и спокойствие. Окружающим, а иногда и самим жертвам насилия, в этой стадии может показаться, что все вернулось к норме; однако воздействие насилия все еще продолжается и требует к себе особого внимания до тех пор, пока не произойдет полного исцеления. Стадия отрицания может длиться несколько дней; в то же время у некоторых она затягивается на долгие годы.

Третья стадия — процессуальная, начинается с того момента, когда травматическое переживание физического насилия вытеснить не удается. Какое–то затруднительное, тяжелое положение, обострение ситуации или эмоциональный дистресс нередко запускают прежние переживания и у жертвы с новой силой возобновляются тревога, депрессия, тревожные сновидения, возврат в прошлое и навязчивые мысли о насилии. На этой стадии жертве нужно выговариваться, выражать чувства, бороться с чувством вины и гневом и ощущать поддержку со стороны душепопечителя. Многие находят утешение и помощь, когда присоединяются к той или иной группе поддержки, в которой жертвы сексуальной агрессии оказывают друг другу помощь. Другие обретают помощь через социальные или церковные службы поддержки, дающие эмоциональную поддержку, понимание и необходимую информацию [1049] . Когда опыт душепопечения жертв насилия и жестокого обращения отсутствует, благоразумно обратиться в местный центр помощи жертвам изнасилования и сексуальной агрессии, опытные сотрудники которого нередко предоставляют необходимую информацию и помощь в работе душепопечителя с жертвами насилия и их семьями.

1049

Более подробные сведения см.: Anu Sharma and Harold E. Cheatham, "A Woman's Center Support Group for Sexual Assault Victims", Journal of Counseling and Development 64 (April 1986): 525–527; Robin Sesan, Kristine Freeark, and Sandra Murphy, "The Support Network: Crisis Intervention for Extrafamilial Child Sexual Abuse", Professional Psychology: Research and Practice 17 (April 1986): 138–146; and Philip A. Mann, Michael Lauderdale, and Ira Iscoe, "Toward Effective Community–Based Interventions in Child Abuse", Professional Psychology: Research and Practice 14 (December 1983): 729–742.