Премудрость нашего спасения
Шрифт:
Третьешестой час совершается следующим образом. Взяв благословение, диакон говорит: Благослови, владыко. Иерей: Благословенно Царство. Диакон произносит мирныя прошения. Иерей — молитву первого антифона Боже, на Херувимех седяй и возглас яко Ты еси Бог наш, Бог миловати , а певцы поют весь псалом к Тебе, Господи, возведох душу мою [413] , и поют по стихам: Молитвами Богородицы, на слава и ныне — то же.
413
Пс. 24: 1.
Диакон
414
Пс. 26: 1.
Сей вход, как сказано, изображает влечение Спасителя на крестную смерть, а когда Его отводили и пригвождали, был шестой час. В это же время сораспятый с ним разбойник, за свои немногие слова покаяния, введён был в рай.
Диакон и иерей бывают облечены в это время в багряные ризы, знаменуя этим страдания и смерть Господа. После же входа диакон опять произносит мирныя прошения, а иерей читает молитву Господи Боже отец наших, относящуюся к шестому часу, и молится сохранить нас от стрелы, летящия во дни, от вещи, во тме преходящия, от сряща и беса полуденного [415] и возносит к Богу много других прошений, потом взывает: Яко подобает Тебе. А певцы тотчас поют тропарь пророчества. Чтец же на амвоне читает пророчество, после которого диакон говорит: Рцем вси. А иерей — читает про себя молитву ектении и возглашает: яко милостив .
415
Пс. 90: 5.
Прочее бывает по уставу святой литургии с Евангелием. Ибо вместе с Апостолом и Евангелием бывает чтение Исаии, яснее других проповедавшего о Спасителе, особенно же о Страданиях Его. Что это также есть древний обычай отцов, видно из того, что в монастырях на шестом часе во всю Четыредесятницу читается пророчество Исаии, а пророчество Иезекииля — на Страстной седмице, потому что и оно проповедует о Страданиях и Воскресении Спасителя.
Потом диакон говорит: Помолитеся, оглашеннии. А иерей творит молитву об оглашенных. От среды же четвертой недели диакон возносит прошения и о приготовляющихся к святому просвещению, а иерей читает о них молитву Господи Боже наш, яви милосердие Твое и возглас яко Ты еси просвещение наше.
Потом диакон опять произносит обычное елицы оглашеннии, а иерей — первую молитву верных Господи Боже наш, иже многобожного заблуждения. Диакон — премудрость, прости. Иерей — яко Ты еси Бог наш. Диакон — мирные прошения. Иерей — вторую молитву верных Господи Боже наш, иже в малое время. Диакон — премудрость . Иерей возглашает: яко благословися и прославися. Диакон — исполним молитву нашу Господеви . Иерей — великую молитву Господи Боже наш, единый благий и человеколюбивый, в которой упоминает о Распятии Спасителя,
И когда иерей выходит, оба они идут за амвон, чтобы славословить Бога среди всех, и начинают вечерню. Диакон говорит: Господу
помолимся. Иерей, смотря на восток, возглашает: Благословенна слава Господня от места святого Его всегда, ныне и присно, и во веки веков.
На литаниях это бывает началом литаний. Когда архиерей говорит сие за амвоном, это — начало светильна . И тотчас в стороне храма певцы поют вечерню, как параклисис, там же читаются и псалтирь, и стихиры Триоди и Минеи, по уставу монастырей, и Свете тихий, и сподоби, так как это — последование сокрушения, подобное монашескому. И постиховно — самогласны, Ныне отпущаеши, Трисвятое и Богородице Дево. Господи, помилуй не говорится, не бывает и поклонов, и отпуста, не возжигается и светильников до паремии на литургии Преждеосвященных Даров. Ибо после Богородице Дево и прочего, что обычно бывает, все идут на свои места.
317. Почему литании совершаются вне <храма> и для чего при их совершении носят кресты и святые иконы
Надобно знать, что все литании, совершающиеся вне храма (либо в притворе, либо вокруг обителей или городов), служатся в воспоминание нашего отпадения: в знак того, что мы, отпавшие, находясь как бы вне Эдема, должны смиряться и помышлять о том, что мы недостойны святых мест — рая и Неба. И нам следует подражать мытарю, который, по глубокому сознанию своей греховности, стоял в отдалении, и Адаму, изгнанному из рая, и блудному сыну, отшедшему в страну чужую.
Мы возносим молитвы на перекрестках и площадях, чтобы всё, растленное нашими грехами, очистилось. Посему износим из храмов святые иконы, честные кресты, а иногда и священнейшие останки святых, чтобы вместе с людьми святилось и всё то, чем они пользуются: и дома их, и дороги, и вода, и воздух, и земля, нами осквернённая и как бы попираемая, и город, нами населённый, и страна. И чтобы всё это удостоилось Божественной благодати и освободилось от порчи и тления, дабы был к нам милостив принявший вид раба и воплотившийся ради нас Христос, Которого представляют нам святые иконы Его, Чей <образ видится> и в изображениях святых, чисто поживших на земле.
Всё перечисленное нужно для того, чтобы ходивший ради нас на земле и распятый за нас во плоти Бог спас нас, исповедующих дело высокой Его благости и любви, по которой Он излил на Кресте Свою Кровь и умер за нас. Это необходимо и ради того, чтобы мы, собирающиеся вместе и несущие перед собой те самые знамения Его Страдания — честные образы креста, были Им, через истребление врага, умертвившего нас древом, исхищены от смерти.
Итак, когда диакон в своё время говорит: благослови, владыко, иерей возглашает: Благословенно Царство Отца. А диакон произносит мирные прошения, и поётся песненная вечерня.
По возгласе поётся: приклони, Господи до конца, причём иерей читает светильничные молитвы.
Потом следуют приуроченная к концу дня песнь: Господи, воззвах, обычные стихи и вход диакона и иерея или одного только иерея, входящего без светильников и в молчании и знаменующего первое пришествие Христово, когда мы сидели во тьме.
И на стих певца, взывающего: Яко к Тебе, Господи, иерей входит в святой алтарь. Стихи поются с припевом на каждый стих: Гласом моим ко Господу воззвах [416] .
416
Пс. 76: 2.