Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
Таков первый предмет слова. Во-вторых, не будем ни вы, ни мы принимать этого облегчения за повод к ослаблению в добродетели, но где бы каждый из нас ни находился, будем иметь одни мысли (Флп. 2:2), держаться одного и того же правила, ни в чем не полагать претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являть себя, как служители Божии, в терпении, в бедствиях, в тесных обстоятельствах и в прочем, чему подвергает жизнь настоящих дней (2 Кор. 6:3–4). Таким образом мы сможем и полученное сохранить неотъемлемым, и ныне случающееся облегчить, и будущее встретить богоприлично.
Мы живем здесь близ города [1305] с ведома царской власти, имея свидания с посещающими нас братиями и отцами нашими; свобода предписана добрым императором. А впредь – как устроит Господь или повелит власть: здесь ли остаться или переселиться и удалиться в другое место, так и поступим. Только вы, держась своего дела, не переставайте молиться и о нашем смирении, чтобы нам не послужить соблазном для тех и других и для Церкви Божией (ср. 1 Кор. 10:32). Братий, безрассудно
1305
Либо непосредственно в пригороде Константинополя, либо недалеко от него – в Крискентиевых местах (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 433–434). – Ред.
Всё стеклось к нашему благу и стечется, убежден я, по вашим святым молитвам. Так как зашла речь о возвращении, то скажу, что возвратился (610) и соединился с нами между прочими, и еще более других, письмоносец, возлюбленный наш сын Климент, благоговейнейший игумен, принявший благосклонно всё, что следовало сказать ему, и во всем учинивший надлежащее оправдание, которым удовлетворившись, мы и приняли его в свои объятия от всей души, надеясь, что и он по этой самой причине послужит для нас, грешных, хвалою во спасение. Примите, прошу, и вы этого брата – как братия, члена – как члены, единомысленного – как единомысленные. Ибо вы найдете его по благодати Христовой во всем правым и ищущим Бога.
434. К игумении никейской (II, 91) [1306]
И прежде хорошая молва о твоем почтении побуждала написать к тебе письмо, и теперь на основании тех же похвал мы пишем и приветствуем досточтимость твою, одобряя и ублажая, что ты решилась ради Господа потерпеть скорби и притеснения, гонение на обитель и переселение в ссылку и прочие бедствия, в которых обнаруживается исповедание. Это достойно хвалы и признания; это – подвиги и доблести невесты Христовой и, что еще восхитительнее, священное влияние на подвластных сестер, ибо и из них некоторые решились вместе с тобою терпеть лишения за исповедание, явили мужество, подверглись бичеванию и ссылке и прославили Бога в теле своем и в духе (ср. 1 Кор. 6:8). О, подвиги! О, прекрасное руководство! Каково начальство, таковы и подчиненные; какова учительница, таковы и ученицы. Тебе прилично сказать: «вот Я и дежи, которых дал Мне Бог (Евр. 2:13), доблестные, мужественные, скорее христолюбивые, чем плотолюбивые, вменившие все за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:8), посвятившие все члены свои Христу, чтобы угождать Любящему их». Вы вступили в сонм исповедников, увенчаны вместе с мучениками, судя по прошедшему.
1306
Написано в период с 815 по 820 г. – Ред.
(611) Но так как, мать, никто не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2:5), а закон требует быть доблестным по вере и жизни до конца, то увещеваю и напоминаю поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью (Еф. 4:1–2), с осторожностью на будущее время, чтобы не быть уловленными еще свирепствующей ересью, которая отвергает Христа, и чтобы как-нибудь не уклониться от подвижнической жизни, которая должна быть определена правилами, но делать всё во славу Божию, во всем сиять светом заповедей, что, как я верую, и делаете вы в похвалу славы Христовой, к вечному прославлению вас, и если бы можно было сказать, и нас, грешных. Подлинно, если мы от одного Отца и все – братия между собою, то не несправедливо считаем достижения всех похвалами каждого из всех.
[Col. 1344] Молитесь о нас; приветствие наше в Духе. Господь Иисус Христос со духом вашим. Аминь. Я слышал, что ты предаешься многому воздержанию, и возрадовался, впрочем, так как умеренность во всем есть наилучшее дело, то напоминаю тебе быть умеренной и в этом, чтобы тело и покорствовало, и не сделалось бессильным к исполнению заповедей.
1307
В Sirm. и ТФС: «Христа». – Ред.
1308
Написано в 821 г.
Делом истинной любви и доказательством нелицемерной веры служит то, что отеческая святость ваша из такого отдаленного места прислала одного из гонимых вместе с вами братий, Агапита, монаха достопочтеннейшего или, лучше, блаженнейшего, по изречению Господа о гонимых за правду (Мф. 5:10), посетить, во-первых, божественную и верховнейшую главу [1309] ,
1309
Свт. Никифора Константинопольского.
1310
В Sirm. и ТФС отсутствует. – Ред.
Мне же кажется, что не только ради вашего спасения [1311] , но и для спасения тамошних жителей устроена ссылка ваша спасающим всё Промыслом. Ибо прибыв [туда], вы явились светильниками для находившихся во мраке и заблуждении жизни, руководителями слепых, наставниками добродетели, проповедниками благочестия, учителями [для защиты от] совершенных здесь против Христа страшных дерзостей. Так и здесь, и везде, на суше и на море, лучезарно явил Господь исповедников для доказательства истины, для ниспровержения нечестия, как и в прежние времена, и возвеличилось имя Его, и прославился избранный народ Христов, обличилось христоненавистное сборище, и великий дракон, ассирийский ум, достиг, наконец, предела жизни, достойного дерзости, которую он совершил против Бога [1312] .
1311
В ТФС: «ради вашего тела (телесной безопасности)». – Ред.
1312
Имеется в виду Лев V Армянин. – Ред.
Впрочем, в каком положении теперь находятся дела, об этом говорить было бы излишне, потому что письмоносец в состоянии по благодати Христовой передать всё обстоятельно; ему же мы вручили вместе с письмом и некоторое приношение, которое удостойте принять, не лишая нас честных молитв ваших на укрепление души.
436. К девственниице Евдоко (II, 94) <287> [1313]
(613) <p. 237> Нехорошо забывать о дружбе и благодеяниях. Ибо если неразумные животные, хотя они и лишены разума, умеют сохранять расположение к благодетелям, тем более прилично нам, созданным по образу Божию, иметь <p. 238> безукоризненную память о друзьях. Поэтому мы и заботились послать к твоей честности возлюбленного нашего брата Протерия, чтобы это возвестить, что мы не забыли тебя, но всегда помним и другим рассказываем о твоем сострадании к нам, грешным, каково и сколь велико оно, потому что во время гонения, во время преследования за Христа, [Col. 1345] когда мы содержались в темнице, я и брат Николай, и когда [стоявшие] у входа в темницу стражи по приказанию нечестивых не позволяли никому подходить к месту нашего заключения, тогда ты – не стану говорить о прежнем, хотя и то достаточно, – дерзновенно полагаясь на Бога, посылала к нам, как бы кормила молоком, питала, поила, утешала, ободряла, смело подвергая саму себя смертной опасности, которая скоро и постигла бы тебя на самом деле, если бы десница Божия, упредив, не избавила тебя. Ты знала клеветы соседей, обвинения начальников, будто ты принимала подарки от осужденного и слушалась его приказаний, и то и другое; но – о, величие веры! – ты в то время, когда те так метались, отнюдь не оставляла [своего дела]. Как будто не случилось ничего особенного, ты продолжала свое служение, умилостивляя стражей подарками и, так сказать, через нас, грешных, служа Богу, от Которого и избавление от опасностей, и спасение сверх ожидания.
1313
Письмо датируется приблизительно 821 г. – Ред.
Чем это меньше [услуг] Прискиллы и той Фивы (см. Рим. 16:1, 3) или подобных им по служению, за которое они ублажаются (614) божественным апостолом? Ничем, кажется мне, кроме того, что здесь [оказывалась услуга] недостойным; но это еще более достохвально, ибо там величие лица подвигло бы к благотворительности даже бесчувственные камни, а здесь, напротив, ничтожество предстоящих могло бы и чувствительные души расположить к бездействию. Если же так было и, однако, ты оказалась поступавшею напротив, то смотри, какой ты достойна похвалы. Поэтому, прекрасная дева, получив милость, мы справедливо прославляем тебя, уважая и прославляя вместе с тем и прочие твои доблести, воздержание, небрежение о волосах, неизысканность в одежде, подаяние милостыни и целомудрие, относительно которого никогда ты не слыхала укоризны ни от кого из людей. О, прекрасная деятельность твоя! О, боголюбезная и старческая глава! Ты процвела, как роза среди терний, ты благоухаешь, как истинная лилия, среди рода коварного и развращенного (ср. Флп. 2:15).