Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.

Тинлей Геше Джампа

Представьте: «Завтра я умру. Если я приму рождение в этом аду, то буду испытывать такие же страдания». Постарайтесь вообразить – каково будет тогда вам, если сейчас вы не можете выдержать даже зубную боль. В этом аду существа испытывают ещё относительно лёгкие страдания в сравнении со страданиями, которые испытывают существа в других формах ада. Вообще в любом аду нельзя принять какие-либо лекарства или регулировать температуру жары или мороза, чтобы унять боль. Наоборот, боль становится ещё сильнее. Причина, ведущая к рождению в аду – это негативная карма гнева и убийства. Сколько раз в предыдущих жизнях вы сражались на поле боя, убивали друг друга! Кармические отпечатки всех этих ваших действий присутствуют в вашем уме. Осознайте: «Если сегодня я не очищусь от них, а завтра – не проснусь, то меня ожидает весь этот адский ужас». Вы ведь можете после очередного выдоха не суметь сделать новый вдох, и тогда ваше рождение в этом аду предопределено. Размышляйте так: «Существует много причин, для того чтобы я созерцал участь существ низших миров. Первая причина заключается

в том, что благодаря этому я смогу породить чистое Прибежище. Вторая причина заключается в том, что от того, насколько интенсивно я медитирую о страданиях существ низших миров, зависит сила моего отречения. Третья причина заключается в том, что от того, насколько точно я представляю страдания низших миров, зависит то, насколько сильное сострадание я смогу взрастить в своем сердце».

Лучший способ для развития сострадания и бодхичитты – это открытие для себя все более тяжких видов страдания. Поэтому для развития сострадания важно подробно рассматривать различные виды страданий. Именно развитие сострадания и бодхичитты – это та цель, ради которой вы должны размышлять и медитировать о страданиях. Далеко не случайно в сутрах даётся описание ста восьми видов страданий. Когда Будда давал Учение, то начал он с изложения Четырёх Благородных Истин, из которых первая – это Истина Страдания, которая охватывает полное учение о страдании.

01.08.2008, лекция № 11

Как обычно породите правильную мотивацию: вы получаете наставления для укрощения ума.

Вообще говоря, в зависимости от кармического механизма проявления различают два вида ада:

1) ад, являющийся результатом проявления коллективной кармы;

2) ад, являющийся результатом проявления индивидуальной кармы.

Ад второго вида перестаёт существовать, когда истощаются индивидуальные кармические отпечатки. Наш мир не является результатом индивидуальных отпечатков. Наш мир – результат кармических коллективных отпечатков живых существ, населявших его в прошлом, населяющих его сегодня и тех, что будут населять в будущем. Так же и ад, – если говорить о нем как об определенном мире, – он тоже является результатом проявления коллективной кармы и имеет длительное существование во времени. Он может находиться в нашем мире, но – в другом измерении, поэтому люди не могут его видеть. В нашем мире вообще есть много явлений, которые мы не в состоянии увидеть. Глядя на гору, мы видим лишь гору, а духи, живущие в другом измерении, видят там дворец духа-хозяина местности. В науке изучаются эти явления, как например, феномен Бермудского треугольника, и выдвигаются различные гипотезы, в том числе и о том, что существуют другие измерения. Буддизм и наука сходятся во мнении, что объект не может исчезнуть бесследно. В Бермудском треугольнике морские и воздушные суда исчезают целиком, после их исчезновения не находят даже их обломков. Поскольку они не могут исчезнуть полностью, учёные выдвигают версии о том, что они находятся в другом измерении (Среди множества объяснений этого феномена есть версия, что в Бермудском треугольнике создалась пространственно-временная ловушка, в которой время течет с иной скоростью. Корабль или самолет, попадая в такую область, перестает существовать в нашем мире и переносится в параллельный мир [подробнее об этой теории - Чернобров В. "Тайны Времени", М., АСТ-Олимп, 1999; Чернобров В. "Тайны и парадоксы Времени", М., Армада, 2001]. – Примеч. Э. Зомоновой.). Аналогичным образом многие другие вещи существуют в нашем мире, но – в другом измерении.

Если ваш духовный наставник является высоко реализованным мастером, то его обитель – это огромная, красивая мандала, которая размещается в пространстве обычного дома. Вы не можете её видеть. Это – феномен, точно такой же скрытый, как и то, что однажды увидел Речунгва. Речунгва, ученик Миларепы, однажды увидел, как во время дождя Миларепа спрятался в рог яка, при этом Миларепа не стал меньше размером, а рог – не увеличился, но Миларепа поместился в роге. Мандала духовного наставника не становится меньше, но, тем не менее, она находится в обычном доме. Существует много феноменов, которые находятся за пределами восприятия и понимания обычных людей. Поэтому, например, если наш, человеческий, глаз не воспринимает какого-то цвета, мы не вправе утверждать, что и животные тоже не видят его. Мы, люди, воспринимаем цвет не так, как другие существа. Каждый вид существ воспринимает цвет _ и вообще все вещи – в зависимости от своих кармических отпечатков. Скажите себе: «Возможно, существует то, чего я не знаю, не воспринимаю. Если я не вижу какого-то явления, это вовсе не означает, что оно не существует. Отрицать его существование только на основании того, что я этого не вижу, было бы признаком умственной ограниченности. Поэтому определенно ад существует ».

В том, что вы верите в ад, нет ничего опасного. Если вы верите в существование ада, то не будете совершать вредоносных действий, и ад вам не грозит. Если он существует, а вы полагаете, что его нет, тогда это намного опаснее. Вы не предпринимаете никаких мер, чтобы спастись.

Врачи предупреждают об угрозе заражения некоторыми очень опасными вирусами, распространенными в определенных местах, и предостерегают от поездок в эти места, и мы доверяем им и принимаем меры по профилактике, хотя не видим никаких вирусов. Было бы глупо, если бы вы отказывались от профилактики опасного заболевания, говоря, что раз не видите вируса, то, следовательно, его нет.

Подобно врачам, Будды и бодхисаттвы, а также буддийские ученые исследовали опасные для живых существ весьма скрытые феномены и из сострадания дали учение, призванное нас защитить. Из сострадания они дали учение о том, что ад реально существует. Ад относится к категории очень скрытых феноменов, в познании которых следует положиться на авторитет Будд и бодхисаттв. Их речь является безобманной, и они не говорят пустых слов. Если бы

вы попытались самостоятельно доказать существование ада, то потратили бы на это всю свою жизнь, а когда убедились бы в этом самостоятельно, то оказались бы на пороге смерти. Это аналогично тому, как если бы вы, будучи тяжело больным, стали бы долго исследовать лекарство от своей болезни – вместо того чтобы немедленно его начать принимать. А когда вы, наконец-то, поймете механизм его действия, будет слишком поздно, чтобы применять его – вашему телу оно уже не поможет. Придерживайтесь срединного пути: не будьте легковерными, но и слишком подробные исследования тут ни к чему, потому что у вас не хватит времени для практики Дхармы. От того, чтобы поверить в существование ада, вреда не будет. Надо придерживаться здравомыслия, Благодаря тому общему учению об аде, которое я даю на основе авторитетных источников, вам следует обрести веру: «Ад существует. Я должен быть осторожен!»

2.1.1.2.1.1.2. Ад Чёрных Линий

В этом аду страдания схожи с теми страданиями, которые есть в Аду Беспрерывного Воскрешения. Там тоже очень жарко, тело горит. Однако помимо жары там присутствуют помощники Ямы, или стражи ада. Там есть существа, именуемые ава, они имеют тело человека, а голову буйвола, и есть другие существа, якши, имеющие на человеческом туловище голову свиньи. Их великое множество, кроме них есть и другие стражи ада. Если вы попадете туда, то стражи ада толпой будут шумно гоняться за вами. Представьте, что вы вместе с другими существами убегаете в ужасе от них, но бежать некуда, вы падаете, всё тело горит. А огромные авы и якши, издавая ужасающие кличи: «Убей! Ударь!», настигают вас, хватают, бросают ваше огромное тело на раскаленный металлический пол и раскаленными железными прутами рисуют черные линии на вашем теле, доставляя вам невыносимую боль. Существа испытывают в этом аду – в отличие от предыдущего ада – не только телесные страдания, но также невыразимые чувства ужаса и страха. После того как на ваше тело нанесены черные линии, слуги ада начинают ваше тело распиливать и рубить вдоль этих черных линий. Вы кричите и плачете от боли, но помочь вам некому, когда проявляется ваша карма. Когда ваше тело полностью распилено и разрезано, и отделенные друг от друга кусочки вашей плоти и капли крови падают на раскаленное железо, они все еще связаны с вашим сознанием, и вы испытываете безмерные муки. Затем вы теряете сознание в подобии смерти. Затем – снова оживаете.

Любой может оказаться в этой ситуации, поэтому, когда вы слышите об адах, то не думайте, что описываются чьи-то чужие страдания – это ваши собственные страдания, которых вам не миновать, ибо у вас есть все причины для рождения там. Проявление вашей негативной кармы – это дело времени, на данный момент вы стоите в очереди, ведущей в ад. Если вы не очиститесь от негативной кармы, то дождетесь своей очереди. Вместо того чтобы бояться рождения в мире ада, мире голодных духов, мире животных, вы боитесь того, чего не следует бояться: критики, плохой репутации, старости и всего того, что не ведёт к рождению в аду. Постарайтесь осознать реальность тех адских страданий, которые у вас впереди, и которые непременно настигнут вас, если вы не примете меры.

2.1.1.2.1.1.3. Раздавливающий Ад

Те, кто раздавливает руками или ногами насекомых, испытает точно такие же страдания, которые терпят они под вашими руками. С очень большой вероятностью вы попадаете туда. Каким образом вы убивали насекомых, таким же образом этот ад проявляется для вас. В этом аду очень горячо, кроме того, вы попадаете между двух гор, имеющих форму огромных голов насекомых или животных, которых вы убивали. Эти горы быстро движутся навстречу друг другу и раздавливают вас. Вы словно маленькое зерно, которое толкут в ступе. Кругом очень горячо, вы убегаете, но бежать некуда, вокруг шумно, сверху на вас что-то падает и давит вас, вы падаете и умираете, затем оживаете, и снова всё повторяется. Перед вами предстают видения животных, которых вы убивали – быки, овцы, свиньи. Они гонятся за вами, настигают и давят вас. У вас нет ни мгновения покоя. Вы беспрерывно ощущаете боль. Все это – результат вашей кармы и продолжается до тех пор, пока соответствующая карма не истощится и не прекратится действие естественного закона причины и следствия.

2.1.1.2.1.1.4. Ад Плача

2.1.1.2.1.1.5. Ад Великого Плача

Здесь огонь ещё более интенсивный, чем в предыдущих трёх адах. Вся поверхность земли в этом аду охвачена огнём, на ней стоит наглухо закрытый небольшой дом, в нем находитесь вы. Дом охвачен огнём, страдания от жары невыносимы. Вы думаете только о том, как спастись, выбравшись из этого дома, у вас только одно желание – скорее покинуть этот дом. Вы не способны думать ни о чем кроме этого – ни о еде, ни даже о том, чтобы дышать. Вы только плачете, взывая о помощи, но никто не может вам помочь. Там много таких же металлических домов, где заключены живые существа и точно так же стенают от боли. Если этот ад существует в нашем мире, то он может быть совсем небольшим местом, но для тех живых существ, которые там обитают, он огромен. В «Абхидхарме» говорится, что Ад Плача находится в Бодхгайе, глубоко под землей. Чтобы получить хоть какое-то представление об этом месте страданий, можно привести, в качестве примера, раскаленную вулканическую лаву: хоть это и не ад, но в первом приближении отражает действительность в Аду Плача. Но есть еще более сильные страдания, которые испытывают существа в Аду Великого Плача. В тексте говорится, что если вылить ведро вулканической лавы с поверхности земли на живое существо, страдающее там, то для него оно будет восприниматься как холодный душ. Когда я учился в Варанаси, то недоумевал, как горячая лава может восприниматься как холодный душ. Впоследствиии я понял, что это происходит в силу взаимозависимого возникновения. Так, например, после сауны, тёплая вода кажется прохладной. Живые существа находятся там очень долго.