Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.

Тинлей Геше Джампа

Вот поэтому нам надо медитировать об этих четырех категориях ада. Вам надо бояться ада, но еще больше – причин рождения в аду. Например, если вы боитесь какой-то болезни, то должны бояться, прежде всего, причины этой болезни. Поскольку именно ваша негативная карма, созданная телом, речью и умом, является причиной рождения в аду, будьте осторожны со своими действиями. Не бойтесь других людей, они не смогут вам навредить, а бойтесь самого себя. О том, что невозможно пострадать от чужих действий, если на то нет кармы, есть история.

Некогда жил человек, он страдал от сильных болей в спине, никакие средства не помогали ему излечиться. Этот человек враждовал со своим соседом. Как-то раз сосед во время ссоры ударил его по спине. Как ни странно, но после этого удара он полностью выздоровел. На следующий день он отправился к своему многолетнему врагу с подношениями и поблагодарил его за свое чудесное исцеление.

Эта история как раз говорит о том, что если вы не создали негативной кармы, которая стала бы причиной того, чтобы другие люди нанесли вам вред, то даже если они попытаются навредить вам, их действия, наоборот, принесут вам пользу.

Не надо гневаться на тех, кто изо всех сил старается вам навредить. Они являются объектами сострадания, их очень жалко, потому что люди, которые вам завидуют, питаются своим ядом, вредят себе. Никогда не злитесь на этих людей. От того, что они отзываются о вас нелестно, вам хуже не станет, напротив, когда они плохо о вас говорят, расценивайте это как молитву за ваше благополучие: своими действиями против вас они устраняют препятствия, болезни, большие трагедии, которые могли бы случиться в вашей жизни. Поэтому тибетцы говорят, что это хорошо – когда люди плохо говорят о вас. А вот когда вы сами неправильно ведете себя – это опасно для вас. Вам нужно бояться только себя, своих собственных поступков. Когда в вашем уме неправильные, нездоровые мысли, когда вы нарушаете гармоничные отношения других людей, то это очень опасно для вас, потому что в этот момент вы можете создать весомую причину рождения в аду. В момент, когда у вас появляются подобные нездоровые мысли, вспомните о страданиях в аду и одерните себя. Но не надо чрезмерно бояться ада. Не превращайте метод памятования об адских страданиях в фобию, которая становится препятствием для нормальной практики Дхармы.

2.1.1.2.2. Страдания голодных духов

В некоторых текстах страдания голодных духов принято созерцать после страданий мира животных, а в тексте «Лам-рим нюр-лам» («Быстрый путь») вначале излагается медитация о страданиях ада, затем – о страданиях голодных духов, далее – о страданиях животных. Причина такого порядка, когда сначала рассматриваются страдания ада, животных и только затем – страдания голодных духов, заключается в том, что некоторые голодные духи имеют возможность получать учение и практиковать Дхарму, ибо, вообще говоря, голодные духи обладают высоким интеллектуальным потенциалом, в отличие от животных. В «Нюр-ламе» порядок изложения обусловлен тем, что миры сансары созерцаются, согласно методике «Нюр-лама», с точки зрения интенсивности страдания, а не с точки зрения умственного потенциала существ, и, поскольку голодные духи испытывают более тяжкие страдания, чем животные, вначале даётся описание мира голодных духов.

Тема излагается в двух разделах:

1) общие страдания голодных духов

2) страдания отдельных видов голодных духов.

2.1.1.2.2.1. Общие страдания голодных духов

Вы должны размышлять следующим образом: «Если я не получу рождения в аду, я могу родиться в мире голодных духов. Это немногим лучше, чем страдания в мире ада. Смогу ли я вытерпеть эти страдания?»

 Общие страдания голодных духов заключаются не только в страданиях от голода, но и в страданиях от жары и холода. В текстах говорится: «Зимой солнечный свет не греет тела голодных духов, а летом не только солнечный свет, но даже лунный свет обжигает их тела. Когда наступает ночь, не думайте, что они ощущают прохладу и отдохновение». У них – необычное тело, которое страдает и от солнца, и от луны. Это за пределами нашего понимания, но все же подобная материя существует, но не в нашем, а в другом измерении – в мире, материальная природа которого принципиально отличается от нашей материи. В этом мире материя устроена абсолютно по-другому, чем наша. Это возможно. Ведь говорят же ученые об антиматерии (Антивещество — материя, составленная из античастиц. Античастица — частица-двойник некоторой другой элементарной частицы, обладающая той же массой и тем же спином, но отличающаяся от неё знаками некоторых характеристик взаимодействия (зарядов, таких как электрический и цветовой заряд, барионное и лептонное квантовое число). Существование античастиц было предсказано П. А. М. Дираком. Полученное им в 1928 году квантовое релятивистское уравнение движения электрона (уравнение Дирака) с необходимостью содержало решения с отрицательными энергиями. В дальнейшем было показано, что исчезновение электрона с отрицательной энергией следует интерпретировать как возникновение частицы (той же массы) с положительной энергией и с положительным

электрическим зарядом, т. е. античастицы по отношению к электрону. Эта частица — позитрон — была открыта в 1932 году. В последующих экспериментах было установлено, что не только электрон, но и все остальные частицы имеют свои античастицы. В 1936 году в космических лучах были открыты мюон (μ^– ) и μ⁺ его античастица, а в 1947 — π^– и π⁺ — мезоны, составляющие пару частица — античастица; в 1955 в опытах на ускорителе зарегистрирован антипротон, в 1956 — антинейтрон и т. д. К настоящему времени наблюдались античастицы практически всех известных частиц, и не вызывает сомнения, что античастицы имеются у всех частиц. – Примеч. Э. Зомоновой). Для некоторых людей антиматерия все еще остается не более чем научной теорией. А голодные духи реально страдают.

Наше тело имеет различные механизмы защитной реакции на внешние воздействия. А тела голодных духов абсолютно незащищены. По причине кармы их тело устроено таким образом, что зимой голодным духам очень холодно, даже солнечный свет несет им не тепло, а мороз. Кроме того, нам, людям, довольно трудно представить такое необычное для нас явление, когда голодные духи не имеют никакой возможности утолить постоянно присущее им чувство голода. Они сотни лет могут искать и не находить ни единой крошки пищи и воды, а когда все-таки, после долгих поисков, им удается что-то найти, то еда превращается в нечто совершенно несъедобное, а вода – в кровь и гной. Так проявляется их специфическая карма. Но как возможно, чтобы вода превращалась в кровь и гной?

Буддийская философия объясняет, что природа всех вещей проявляется в зависимости от кармы воспринимающего их субъекта: когда карма существа и объект встречаются, то в зависимости от вида кармы этот объект выступает как нектар – для богов, как вода – для людей, как кровь или гной – для голодных духов. В буддизме вода считается изменчивым фактором. Она может быть преобразована в нектар, а посредством черной магии может быть превращена в яд, чтобы причинять вред, наводить порчу и т. д. Учёные, исследовав воду, тоже пришли к выводу, что природа воды имеет изменчивый характер, её свойства очень сложно понять. Если стакан воды поставить перед человеком с позитивными мыслями и заморозить, то кристаллы воды будут иметь очень гармоничную структуру, а если поставить это воду перед злонамеренным человеком, то кристаллы воды будут иметь неправильную, ломаную структуру.

Голодные духи испытывают сильные муки жажды, потому что они не могут найти ни капли воды. У них огромное тело, непомерно большой желудок и живот, вместе с тем у них очень узкая и длинная шея, завязанная на девять узелков. Когда пища или жидкость попадает в их горло, она сначала проходит через первый узелок, затем через второй и т. д. Некоторые голодные духи не в состоянии увидеть воду из-за негативной кармы, они видят в ней кровь. Те, кто может найти воду и видит её как воду, из-за негативной кармы не могут выпить её, а если даже им удаётся сделать глоток, то они чувствуют, как вода начинает обжигать их желудок, превращаясь в раскалённую лаву и причиняя голодным духам ужасную боль. Также любой кусочек пищи – даже если им удается найти что-то и проглотить – превращается в раскаленную лаву внутри желудка. Им приходится терпеть очень много боли.

Им так же тяжело передвигаться, как престарелым людям. Обладая огромным телом, голодные духи имеют непропорционально тонкие конечности, которые с трудом удерживают тело. Они не могут найти пищу и еду в течение огромных периодов времени – сотен и даже тысяч лет. Прежде всего, они испытывают огромные мучения от голода и жажды, а страдания от холода и жары для них не так страшны, как страдания, доставляемые безуспешными поисками еды и воды. Итак, мы рассмотрели общие страдания, которые имеют все голодные духи.

2.1.1.2.2.2. Страдания отдельных видов голодных духов

Кроме этих страданий, существуютстрадания, свойственные отдельным группам голодных духов. Есть, например, такие виды голодных духов, которые, с трудом неся свои огромные тела на тоненьких ногах, бегают в поисках воды. Найдя воду, они обнаруживают вместо воды кровь. Они не могут пить кровь и очень страдают от жажды. Помимо этого, как только они добираются до нужного места, вредоносные существа начинают гнаться за ними и, догнав их, пытаются убить. В желудке у них горит огонь, от чего языки пламени вырываются у них изо рта. Порой мы можем наблюдать по ночам блуждающие огоньки в разных местах – это проявление голодных духов. В Тибете люди видят эти огни. Некоторые голодные духи в качестве духов местности пребывают в нашем мире, но большинство из них живут в другом мире.