Проект «Человечество» успех или неудача?
Шрифт:
началом в некоторой степени. У кого-то много рациональности (разума) и мало
инстинктов, а у другого мало разума, зато с инстинктами все в порядке. По
соотношению этих составляющих, наверное, можно как-то расположить всех
людей по шкале инстинктивности.
Собственно, эта особенность человеческой психики давно учитывается
учеными, и они даже ввели для нее специальный термин – «примативность». По
значению это слово очень похоже на «инстинктивность».
именно примативность, происходящая от слова «примат», то есть преобладание.
Или же от слова «приматы», в смысле, обезьяны. Что тоже сюда вполне
подходит. Поэтому можно сказать, что «примативность» – это степень
выраженности инстинктивных моделей поведения по отношению к
рассудочным. Если уж выражаться совсем грубо, то чем более примативен
человек, тем ближе он по своему поведению к животным.
На первый взгляд может показаться, что образец примативности – это
малоразвитый и необразованный мужчина, заросший волосами, дурно пахнущий,
громко и нелитературно выражающий свои незатейливые мысли, беспрерывно
что-то едящий и пьющий и домогающийся всякую проходящую мимо женщину.
Знакомый образчик, не так ли?
Тогда как человек с отсутствующей примативностью – это отутюженный и
элегантный мужчина в строгом костюме и очках, с тремя высшими образованиями,
с задумчивым интеллектуальным лицом и кожаным портфельчиком с деловыми
или научными бумагами. Или с ноутбуком.
Это почти так, но не совсем. На самом деле, степень примативности
почти не зависит от уровня образованности человека. То есть может быть
высокопримативный академик и низкопримативный (то есть высокорассудочный)
дворник (хотя, конечно, справедливости ради нужно сказать, что гораздо чаще
бывает наоборот). Примативность проявляется в том, насколько на
поведение человека, независимо от его сознания, влияют врожденные
инстинкты. А это иногда мало зависит от уровня образования, социальной
среды, в которой живет человек, занимаемой должности и других факторов.
Люди поощряют инстинкты
Вернемся к вопросу о том, как общество относится к животному началу в
поведении человека. Вроде бы не одобряет, поскольку к животному началу
принято относить жестокость, грубость, невоздержанность в желаниях, обжорство
(вспомните: «Ну ты животное!»), бесцеремонность («Прешь как осел!»),
излишнюю
мстительность и другие не очень приятные качества.
То есть люди вроде бы не должны вести себя как животные, а должны
руководствоваться в своем поведении нормами морали, нравственности и
другими принятыми в этом обществе разумными правилами, которые явно не
поощряют проявления животных инстинктов.
Но вот представим себе группу женщин, обсуждающих молодую маму,
очень привязанную к ребенку и посвятившую ему все свои мысли и поступки:
«Это хорошая мать, у нее силен материнский инстинкт. Такая мать – это
образец для других!
А вон идет другая мама, плохая. Она через два месяца после родов
отдала ребенка няне и сама пошла работать. Она совсем не думает о ребенке,
у нее нет материнских чувств, ну разве так можно!
А вон та женщина совершенно ужасна, она вообще не хочет иметь
детей!»
Знакомые стереотипы, не так ли? То есть, в целом быть животным
нехорошо, но иметь такой инстинкт, как материнский, это замечательно!
А наш спорт, весь построенный на идее достижения победы любой ценой?
Разве он не тешит инстинкт выживания в форме борьбы за высшее место в
спортивной иерархии? А бесконечные боевики, какие инстинкты зрителей они
тешат? Это значимая часть нашей жизни? И много ли там разумного и
человеческого?
Так что в реальности люди, заявившие о себе как о существах,
управляющих своею жизнью с помощью разума (homo sapiens – человек
разумный), изо всех сил цепляются за инстинкты, поощряют и развивают их.
Поощряют свое животное начало, хотя заявляют о необходимости жить разумно и
осознанно.
Таков наш мир, и прожить в нем нужно целую жизнь, и желательно с
удовольствием.
Что такое инстинкт?
Но теперь можно поинтересоваться, что же такое, этот самый инстинкт,
который явственно выдает в человеке животное происхождение. Или, наоборот,
процесс движения от существа разумного к животному? Судя по происходящим в
мире событиям, имею место два эти процесса одновременно.
Нужно сказать, что современная наука не очень любит обсуждать тему
инстинктов, поскольку ей пока не удалось составить единую классификацию или