Прогулки по допетровской Москве
Шрифт:
Храм Лазаря подреставрировали, и он снова занял подобающее ему место в комплексе дворцовых построек. Правда, свеже-обнаруженный фасад был закрыт пристроенными к дворцу галереями. Но храм Лазаря не переставал удивлять исследователей: уже в 1924 г. был обнаружен его западный портал, богато украшенный вытесанными из камня небольшими колонками и шаровидными «бусинами», словно перенесенный с какого-нибудь владимиро-суздальского храма XIII в. Как ни странно, открыватели XIX в. его попросту не заметили!
Стоя на Соборной площади, вы, конечно же, обратили внимание на множество сияющих позолотой небольших куполов, высоко вознесенных над крышами на высоких башенках-барабанчиках. Стены барабанчиков выложены удивительной красоты изразцами, ярко сверкающими поливной глазурью. Настоящий сказочный городок! На первый взгляд кажется, что этих куполов
Познакомимся с ними, так сказать, изнутри. Вот Верхоспасский собор. Ход в него ведет с уже знакомой нам Верхоспасской площадки. Этот собор был построен одновременно с Теремным дворцом и с самого начала предназначался для роли домового храма. Строили Верхоспасский собор те же зодчие, во главе с Баженом Огурцовым, которые возводили и Терема.
Верхоспасский собор имеет еще одно название, обиходное — современники называли его «Спас за Золотой решеткой». Это напоминание о том, что попасть в него можно было, пройдя из помещений старого дворца на отделенную Золотой решеткой новую его часть.
Для менталитета того времени было не только естественно, но и необходимо, чтобы правителей страны окружала бьющая в глаза роскошь. И первое, что бросается в глаза в Верхоспасском соборе — иконостас, Царские врата которого (средняя двустворчатая открывающаяся часть) выполнены из массивного чеканного серебра (XVIII в.). Размещенные в нем образа почта сплошь покрыты чеканными серебряными пластинами — ризами, рисунок которых повторяет очертания скрытых под ними изображений. Лишь лица и руки изображенных святых не спрятаны под серебряным покровом. А размещенные в деревянном иконостасе, сплошь покрытом тонкой резьбой, образа еще более древние, они датируются XVII в. К тому же времени относится и сам иконостас.
Сохранились на стенах Верхоспасского собора и росписи, но, к сожалению, не полностью. Все же освобожденные реставраторами от нанесенных позже слоев краски фрагменты достаточно велики, чтобы можно было представить себе, как выглядел интерьер Верхоспасского собора в XVII в. Помогают этой работе воображения и выложенные изразцами печи — об этой характерной примете старорусского интерьерного дизайна мы с вами уже говорили.
С Верхоспасской площадки можно попасть еще в один домовый храм Теремного дворца: он расположен прямо над собором Спаса за Золотой решеткой, и в него ведет отдельная лестница. Это — церковь Распятия, построенная в 1681 г. Осматривая ее, мы открываем для себя почти утраченную во тьме веков страницу древнерусского изобразительного искусства. Иконы, размещенные в этом храме, принципиально отличаются по технике исполнения от привычных нам. Это великолепно сохранившиеся образцы так называемой «живописи по тафтам» (тафта — тонкая шелковая ткань). «Живопись по тафтам» представляет собой скорее аппликацию, в которой все детали изображения выполнены из тщательно подобранных по оттенкам цветных шелковых тканей. Лишь лики изображенных святых, кисти их рук и ступни ног выписаны красками. История сохранила имена мастеров, создавших эти замечательные, своеобразные шедевры: Иван Безмин, Василий Познанский и Богдан Салтанов.
Еще один памятник древнерусского искусства, который предстает нашим глазам в церкви Распятия, — покрытая резьбой внутренняя деревянная дверь. Если бы мы с вами прошли через нее, то оказались бы на хорах (внутреннем балконе) расположенной по соседству, под одной крышей с Верхоспасским собором, церкви Воскресения Словущего. Но мы, закончив осмотр церкви Распятия, пройдем туда через главный вход.
Для этого нам следует вновь спуститься на Верхоспасскую площадку. С ее северной стороны есть помещение, которое называют Чугунным коридором. Из него мы попадаем во внутреннее помещение храма Воскресения Словущего. Его деревянные иконостас и хоры, покрытые резьбой, дополненной росписью и позолотой, датируются XVIII в. А вот необычная деталь: перед иконостасом висит паникадило, в которое вправлены… часы. Подобное дизайнерское решение — часы в светильнике —
Под церковью Воскресения Словущего находится еще один маленький домовый храм — во имя святой великомученицы Екатерины. Туда можно спуститься прямо из церкви Воскресения Словущего по узенькой каменной лестнице. Задолго до постройки Теремного дворца здесь уже был храм — крохотное деревянное здание. В 1627 г. иноземный зодчий Джон Талер выстроил на ее месте храм св. Екатерины, который впоследствии оказался как бы вмонтирован в объем Теремного дворца. Домовый храм св. Екатерины был соединен системой деревянных переходов с покоями цариц и царевен: он предназначался для посещений женской половины царской семьи. Совсем утратил храм свой изначальный вид в XIX в., оказавшись совершенно «замурованным» позднейшими постройками. Но в XX в. во время реставрации стоящей неподалеку от Теремного дворца церкви Ризоположения были обнаружены и расчищены от наслоений апсиды (выступы внешней стены, соответствующие размещенным внутри храма алтарям) храма св. Екатерины.
Нам с вами предстоит двигаться дальше, и поэтому будет уместно упомянуть, что с западной и южной сторон маленького храма св. Екатерины сохранилась обходная галерея, соединяющая его с Золотой Царицыной палатой и церковью Ризоположения.
Потешный дворец. Древняя Оружейная палата
Еще один памятник архитектуры гражданского назначения расположен в стороне от бывших великокняжеских палат. Это естественно — ведь изначально он не предназначался для проживания членов царствующего дома. Этот дом построил для себя в 1652 г. боярин И. Д. Милославский — тесть Алексея Михайловича Романова. После смерти боярина дворец отошел государевой казне, а в 1679 г. его переделали под придворный театр. Театральные представления в те времена назывались «потехами», и дворец получил название Потешного.
Принято считать, что Потешный дворец — это первый московский театр. На самом деле «потехи» были известны на Руси несколько раньше: так, в правление Алексея Михайловича подобные представления несколько раз давались в одном из помещений подклета Теремного дворца. Однако несомненно, что Потешный дворец — первое здание, специально оборудованное для театральных «действ». «Можно полагать с достоверностью, что театральные представления не были известны русским до второй половины XVII столетия. В 1659 г. российский посол Лихачев видел во Флоренции в первый раз театральное представление; ему более всего понравилась скорая перемена декораций и деревянные лошади, которые двигались, как живые. Вероятно, возвратясь в Россию, он подал мысль царю Алексею Михайловичу завести нечто похожее на театр в доме боярина Матвеева; потом, в 1676 году, под надзором того же боярина были представления в Кремлевском дворце, Преображенском селе и Потешном дворце», — рассказывает о зарождении русского театрального искусства М. Н. Загоскин, который в цитируемом здесь отрывке из книги «Москва и москвичи» упоминает различные места, где делались попытки организовать первые театральные представления до переоборудования Потешного дворца.
Эти представления напоминали западно-европейские средневековые мистерии: представляли собой инсценировки библейских сюжетов и длились по много часов. Иногда даже «потеха» оказывалась настолько продолжительной, что зрителям приходилось приходить в театр по 2–3 дня подряд, терпеливо досматривая бесконечный «сериал», действие которого разворачивалось в реальном времени. Такие представления посещали царь и его приближенные, а также приглашенные иностранные послы. «Показали первую комедию — „Артаксерксово действо“. Десять часов отсидел Алексей Михайлович, глядя на сцену, ну да ему не привыкать было — на приемах сидеть не меньше приходилось, а на пирах и говорить нечего… На самом хорошем месте сидел, конечно, государь-царь. Бояр в хоромину набилось видимо-невидимо, почитай, вся Бархатная книга собралась. Женщин не было — не положено. Только на галерее, за деревянной решеткой, сидели царица Наталья Кирилловна и ее мамки-няньки» — так воспроизводит атмосферу этих представлений М. Успенский («Устав соколиной охоты»).