Прогулки с бесом. Том четвёртый
Шрифт:
В строительстве туалета просматривалась гениальность: его вплотную прислонили к стене изнутри, сэкономив строительные материалы (доски).
"Разгрузочные люки" с крышками были сооружены по другую сторону стены. И вторая задача решалась гениально и просто: "золотарям" не нужно было заезжать внутрь монастыря для очистки "отхожего места".
Упомянутый "туалет" был самым большим вонючим местом в моей биографии, но почему помню его до сего времени - не знаю. В сотый раз встаёт вопрос без ответа:
– За каким х... хреном...
– короче: зачем память
Туалет не уцелел до наших дней. Сегодня на "историческом" месте построен шикарный частный жилой дом. Так и подмывает задать вопрос владельцу дома:
– Знал, когда затевал стойку, какое сооружение в древности было на месте будущих хором твоих? Ныне в июльскую жару обитателей дома не мучают вполне понятные запахи в комнатах?
– возможно, что древние залежи "добра" могли оказаться причиной помещения объявления в газету "Реклама" о продаже недвижимости...
– Опять-таки: радий активный цезий номер сто тридцать семь распадается наполовину через сто тридцать лет, а содержимое утроб сгорает за десяток лет, если не ранее.
– О, сколь крепок и стоек продукт кишок ваших!
Глава 11.
"Малая родина"
Долгая, строгая, на уровне лагерной, пожизненная изоляция от внешнего мира, молитвы и труд через какое-то время вызывают у монашествующих стойкое, до фанатизма, неприятие всего, что за оградой монастыря, но без осуждения голосом...
– Греховные мысли высказывают на исповедях...
Житие у девяти десятых человечества посвящено поискам прокорма и расплоду, и если на это бог сотворил человека большей глупости и придумать трудно.
– Девять десятых человечества созданы, чтобы ублажать одну десятую, но почему так ни один мудрец до сего дня не выяснил. Продолжай изложение монастырского жития.
– Труд и молитвы, но труд преобладал. Бываложертвовали богатые люди состояние монастырям, но на такие жертвы отшельники особых надежд не возлагали. Смирение духа и лишения плоти - вот что такое настоящее монашество.
Но если монастырь возведён в версте от городапохожа "святая обитель" на тюрьму духа Литература старых времён упоминает о "заточении в монастырь"
Можно согрешить насильственным приобщением к святости?
– Можно, грешили: "вы молитесь за нас, а мы вашу порцию грехов плотских себе возьмём, вам грехи плоти лишние, мешают о высоком думать, как-то и ни к чему" Заблуждались, молитвы, выпущенные по принуждению, не доходили до бога, знали заточители и заточаемые.
Молящийся заботился о спасении собственной души от погибели, молитвы за других проходили по остаточному принципу, как получится и если силы останутся. Молюсь за люд грешный
Планировки в монастыре не имелось, похожеобитель отстраивалась кельями по мере поступления покинувших мир. Готовящейся приобщиться к святости строили удобное жильё из дерева, тёплое и добротное. На века. Кельи размерами разные, но не так, чтобы разница в глаза лезла. Но всё же отличия были, богатые люди и в монастыре могли отличаться житием от других. И до ныне на местах "вечного упокоения" состоятельные граждане воздвигают высокохудожественные произведения некропольной культуры. Так было и так будет всегда.
Вселившиеся пролетарии исправили жилищный кодекс законных насельников поделив кельи на две части: лозунг "уплотним буржуев!" оставался в силе и в монастырях. Это было "пролетарское" решение, а потому "гениальное".
Почти в середине обители прекрасная липовая аллея, и помимо аллеи чуть ли ни у каждой кельи росли клёны. Стояла водонапорная башня красного кирпича старинной постройки. Когда и кем была сооружена башня, как заполнялась водой - выяснил и понял во взрослом состоянии. Каждый занимался своим делом: кто-то обеспечивал монахинь удобствами, а те просили небо "ниспослать здравия и благополучие благодетелям". Не всякий благодетель способен войти в молитвенный экстаз, мешала мирская жизнь:
– Мы вам воду, а вы возносите молитвы небесам, у кого и что лучше получается пусть тем и занимается.
Исправное водоснабжение перешло монастырским
пролетариям, "наследие предков", русское Annenerbe. Совецкая власть в заботах о нуждах монастырских пролетариев далеко не уходила, не докатилась до сооружения водонапорной башни. Туалет на шесть посадочных "толчков" куда ни шло, в туалет предмет (сооружение) первой необходимости, а будь иначе монастырцы справляли большие и малые нужды на дороге за стенами бывшей святой обители
О старинных кирпичах водонапорной башни расскажу позже.
Все декорациирасставил?
Театральные декорации разные, как и актёры, но об одной рассказ особый, ибо это утеха и отрада мужской половины когда-то святой обители: пивная.
Возвращаюсь в часовню на сходе монастырских стен направление юг-север и восток-запа, а понятнее в северо-восточный угол.
– Когда узнал о назначении сооружений видом маленьких храмов по углам монастырской ограды? Да, о часовнях?
– В сорок.
– Вот! А спроси кто из взрослых "зачем по углам построены маленькие подобия большой церкви" иного ответа, как "торговать пивом в розлив" не дал.
Согласно уставу монашеского жития часовни возводились на чтение "часов", особого богослужения. Часовенка маленькая, трём не повернуться, зашёл, сотворил крестное знамение, поставил свечу "за упокой раба божия" или "во здравие" другого раба и продолжай движение по делам.
Совецкая власть поменяла направление поклонов и ухитрилась разместить в часовенке двухсотлитровую бочку пива и пожилую торговку с воровской рожей. У торговок пивом в розлив лицасо времён детства и до сего дня не меняются.