Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон
Шрифт:
Все правильно. Цари-ханы Руси-Орды и султаны Турции-Атамании XV–XVI веков не были мусульманами в современном смысле этого слова. Точнее будет сказать, что они были православными и мусульманами одновременно. Поскольку православие и мусульманство в то время, согласно нашей реконструкции, еще составляли единое целое. Они разошлись позже – в XVII веке. Поэтому позднейшие мусульманские историки правильно подметили, что обычаи Омейядов – совсем «не мусульманские». То есть – не такие, как у мусульман XVIII века. И потому поспешили заявить, что Омейяды были, дескать, «очень плохими» мусульманами. Настолько «плохими», что даже не имели права называть себя халифами.
Откуда
4. Предания об Илье Муромце и Рустаме содержат воспоминания о Халифе Али
Выше мы уже говорили о том, что могила Айюба Султана в Стамбуле привлекала к себе как мусульман, так и христиан. А молитвы Айюбу о даровании дождя очень напоминают христианские молитвы Илье Пророку по тому же поводу. Таким образом, налицо какая-то путаница (или близость) между знаменитым воином и богатырем Али-Айюбом и Ильей Пророком.
В этой связи заметим, что в русских народных песнях главный богатырь тоже носит имя Илья. Это знаменитый Илья Муромец. Напомним, что русское «Илья», соответствует арабскому «Али». По-видимому, существует связь между арабскими преданиями о чудесном мече ЗУЛЬФАКАРЕ, принадлежавшем богатырю Али (см. [ХРОН7], т. 2, Приложение 2) и русскими былинами о чудесном мече СВЯТОГОРА, принадлежавшем Илье Муромцу. Отметим, что слова ЗУЛЬФАКАР и СВЯТОГОР достаточно близки, поскольку имеют похожий костяк согласных: ЗЛФКР = СВТГР (с учетом обычного перехода С->3, Т->Ф, В->Ф, Г->К).
Исследователи уже давно отмечали сходство русской былины о передаче Святогором Илье Муромцу своего меча (чтобы тот разрубил гроб, куда попал Святогор) с апокрифическими сказаниями о МОИСЕЕ и ААРОНЕ, а также с древнеегипетскими сказаниями об Осирисе. «К эпизоду о гробе Святогора указывают параллели в сказаниях апокрифического характера об Аароне и Моисее… Сказания и повести о подобном гробе известны у мало-руссов, кошубов, итальянцев, цыган, мадьяр (то есть венгров – Авт.), в древнем Египте» [988:00], статья «Святогор». Все правильно.
Как мы теперь понимаем, библейский Моисей и Пророк Магомет – одно и то же лицо. В османской истории он отразился как султан Магомет II Завоеватель и, вероятно, как султан Магомет I. В русской истории – как хан Улу-Мехмет. В русских былинах – как богатырь Святогор.
Мы уже писали о том, что в образе былинного Святогора, вероятно, присутствует связь с Христом, см. книгу «Царь Славян». Соответственно, и в жизнеописании Пророка Магомета мы видели явные параллели с жизнеописанием
Соответственно, сподвижник Пророка Магомета, халиф Али (он же, по-видимому, Эйюп Султан), дал вклад в образ русского богатыря Ильи Муромца, современника Святогора.
Кроме того, существует, оказывается, довольно сильная связь между сказаниями об Илье Муромце и персидскими преданиями о богатыре Рустаме. Сообщается следующее.
«Илья Муромец и Калин-царь… былина содержит два сказочные мотива – махание татарином и подкопы, приготовленные татарами для Ильи Муромца, – хорошо известные в персидских сказаниях о РУСТЕМЕ.
Ввиду сходства имени Калина с названием тюркского предводителя Калуна, которого убивает Рустем при обстоятельствах сходных, высказано было предположение о восточном происхождении обоих сказочных мотивов, приставших к имени Ильи Муромца… Большие совпадения и в плане, и в подробностях между былинами и персидскими (также кавказскими) сказаниями о бое Рустема с Сохрабом (Зорабом)… Враждебные отношения эпического князя Владимира к Илье Муромцу представляют сходство с отношениями персидского эпического царя Кейкауса к Рустему (то есть враждебные отношения Моавии к Али? – Авт.). Типическим здесь является то, что национальный богатырь, подвергшись незаслуженной обиде от властителя, забывает, ввиду опасности, грозящей отечеству, свою личную обиду, прощает унижающемуся перед ним властителю и спасает государство» [988:00], статья «Илья Муромец».
Но Рустама сами историки считают СОВРЕМЕННИКОМ ПРОРОКА МАГОМЕТА.
А именно, считается, что персидский военачальник Рустам погиб во время битвы арабов-мусульман с персами при Кадесии якобы в 637 году н. э., всего через несколько лет после смерти Пророка Магомета. «Затем последовала памятная роковая ночь… Ночь эту и поныне зовут «ночью грохота». При утренних сумерках борьба возобновилась по всей линии. Подымается сильный вихрь, целые облака песка несутся на персов, в отчаянной борьбе Рустем сражен» [564:1], с. 341.
Вразумительных объяснений, почему ночь, когда погиб Рустам, названа «ночью грохота», у историков нет. Предполагают, что шум боя «произвел неизгладимое впечатление на всех, прислушивающихся к нему издали (?! – Авт.)» [564:1], с. 341. И воины, дескать, так испугались шума отдаленного боя, что назвали эту ночь «ночью грохота».
Однако дошедшие до нас описания ночного боя при Кадесии вызывают подозрение, что речь на самом деле идет не о некой загадочной Кадесии якобы VII века н. э., а об осаде Константинополя в 1453 году. Во время которой НОЧЬЮ, перед рассветом, градом ядер из огромных пушек были разрушены мощные стены Константинополя и город был взят. Вот это действительно была НОЧЬ ГРОХОТА. Сначала грохотало множество пушек, а потом с грохотом обвалилась стена города. Эту ночь подробно описал турецкий историк Джелал Эссад: см. [240], с. 43, 52–53. В главе 3 мы уже привели его впечатляющий рассказ.
Вероятно, именно в эту роковую ночь 1453 года под стенами Константинополя погиб знаменитый богатырь и, одновременно, первосвященник, халиф Али = библейский Аарон = Айюб Султан = русский былинный богатырь Илья Муромец = персидский легендарный богатырь Рустам. Причем, скорее всего, это – еще далеко не полный перечень имен, под которыми этот легендарный человек вошел в историю.
Дополнение. «Древний» Китай начинается, скорее всего, с XVI века н.э