Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон
Шрифт:
Интересно, что некоторые старинные источники довольно откровенно говорят, что походы Пророка Магомета и были покорением библейской земли обетованной. То есть указывают на прямое соответствие между библейской и исламской версиями. Например, Андрей Лызлов в своей «Скифской Истории» сообщает следующее. «Еще сицевую прелесть умысли. В некоторыя кладези (колодцы – Авт.) напущал (Магомет – Авт.) меду и усладил их, во иныя же много млека вложи. И егда сие от кладязей истекало, тогда Махомет приводящи людей ко оным источникам глагола: "Се аз приведох вас в землю обетованную от пророков, точащую мед и млеко"» [497], с. 160.
Рис. 3.3.
Рис. 3.4. Войны Иисуса Навина. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание. Поздняя, а потому условная, иллюстрация.
Несмотря на то, что поздние редакторы придали этому сообщению иронический оттенок (мол, Пророк Магомет намеренно обманывал простодушных соотечественников), суть дела проступает вполне отчетливо. Фактически сказано, что Магомет (здесь – Моисей, Иисус Навин) вел своих солдат в библейскую землю обетованную.
Конечно, перечисленные выше арабские названия городов и стран, покоренных мусульманами, непохожи на библейские наименования городов и местностей, захваченных израильтянами (то есть османами = атаманами, казаками) во время завоевания XV–XVI веков. Но ничего странного здесь нет. Ведь мы имеем дело с источниками, написанными на разных языках разными летописцами, придерживавшимися иногда несхожих точек зрения на события.
Ввиду чрезвычайно большого объема материала мы не станем детально, шаг за шагом, сравнивать арабские, библейские и османские первоисточники, чтобы описать все обнаруживающиеся параллели. Ограничимся одним, но ярким примером. Оказывается, известный захват Пророком Магометом городов ат-Таиф и Табук является отражением знаменитого взятия Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (князем Олегом, см. ниже). Перейдем к этому событию.
3. Взятие Пророком Магометом городов Ат-Таифа и Табука как отражение захвата Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (Князем Олегом)
Сначала Пророк Магомет захватывает долину ХУНАЙН [300:2], с. 501–511. Поскольку это происходит в рамках уже обнаруженного нами соответствия с библейским покорением земли обетованной, то название ХУНАЙН приобретает дополнительный смысл. Речь идет, скорее всего, о покорении израильтянами земли ХАНААН (Ханаанской). То есть, попросту, ХАНСКОЙ страны. О Ханаанской земле в Библии говорится очень много, в частности, в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа, Иисус Навин. Завоевание Хунайна-Ханаана происходит, согласно исламским источникам, на восьмом году Хиджры [300:2], с. 501.
После этой победы войско Магомета приступает к покорению города Ат-Таифа. Вот как это было.
Здесь на сцену выступает племя по имени Сакиф. В частности, именно сакифитами, как сообщает Ибн Хишам, был населен ат-Таиф. В свете полученных нами ранее результатов возникает отождествление племени САКИФ со СКИФАМИ. При этом уместно вспомнить, что, согласно нашей реконструкции, император Андроник-Христос прибыл в Царь-Град из Руси-Орды, то есть Скифии. Причем прибыл не один, а окруженный скифской гвардией. Некоторые царь-градские историки высокомерно именовали ее «варварской» и осуждали императора за его приверженность к иноземцам-Скифам.
Далее, в конце XIV века в Царь-Град была перенесена религиозная столица Руси-Орды. Сделал это император Дмитрий Донской,
Обратимся к Ибн Хишаму. «Когда остатки сакифитов дошли до ат-Таифа (после одного из сражений в земле Хунайн = Ханаанской – Авт.), они заперлись в городе, подготовились к сражению. В сражении в долине Хунайн и в осаде ат-Таифа не приняли участия Урва ибн Масуд и Гайлан ибн Салама – они в Джураше УЧИЛИСЬ ДЕЛАТЬ "ДАББАБУ" – ОСАДНУЮ МАШИНУ, катапульту – приспособление для стрельбы камнями и дабр – деревянное приспособление со щитом для осады крепости.
После завершения дел в долине Хунайн Пророк направился в ат-Таиф… Затем он следовал по дороге под названием ад-Даййика… Потом вошел по ней к Нахаб, остановился под деревом лотус в местечке ас-Садира, недалеко от земель человека из племени САКИФ. Пророк направил к нему человека со словами: "ИЛИ ТЫ ВЫХОДИШЬ, ИЛИ МЫ СВАЛИМ НА ТЕБЯ ТВОИ СТЕНЫ". НО ОН ОТКАЗАЛСЯ ВЫЙТИ. ТОГДА ПРОРОК ПРИКАЗАЛ РАЗРУШИТЬ СТЕНЫ. Двинувшись оттуда, Пророк остановился недалеко от ат-Таифа и там разбил свой лагерь. Там было убито несколько его соратников стрелами, так как лагерь находился близ стен ат-Таифа и стрелы долетали до них. Мусульмане не смогли прорвать их стены, воздвинутые перед ними. Когда были убиты стрелами эти его соратники, Пророк перенес свой лагерь на то место, где сегодня в ат-Таифе находится его мечеть. ОН ОСАЖДАЛ ИХ В ТЕЧЕНИЕ ДВАДЦАТИ С ЛИШНИМ ДНЕЙ…
(Когда племя Сакиф приняло ислам, на том месте, где совершил Посланник Аллаха молитву, Амр ибн Умаййа ибн Вахб построил мечеть. В ЭТОЙ МЕЧЕТИ, КАК УТВЕРЖДАЮТ, БЫЛ СТОЛБ, КОТОРЫЙ ИЗДАВАЛ ЗВУК, КАК ТОЛЬКО НА НЕГО ПАДАЛИ ЛУЧИ СОЛНЦА). Потом Пророк начал осаду сакифитов. Началось ожесточенное сражение с ними, во время которого обе стороны пускали друг в друга стрелы.
(Ибн Хишам рассказывает, что ПРОРОК СТРЕЛЯЛ В НИХ ИЗ КАТАПУЛЬТЫ). "Мне рассказал человек, которому я верю, что Пророк впервые в исламе применил катапульту против жителей ат-Таифа".
НАСТУПИЛ ДЕНЬ ПРОРЫВА СТЕНЫ АТ-ТАИФА. Группа сподвижников Пророка подошла к стене под прикрытием даббабы – специального приспособления для осады крепости, чтобы прорвать ее. САКИФИТЫ СТАЛИ КИДАТЬ В НИХ РАСКАЛЕННЫЕ КУСКИ ЖЕЛЕЗА. Мусульмане были вынуждены выйти из-под защиты даббабы. Тогда сакифиты стали стрелять в них стрелами и убили нескольких человек» [300:2], с. 512–513.
В результате город ат-Таиф подчинился Пророку. Дальнейшие подробности штурма ат-Таифа у Ибн Хишама опущены. А вот как описана эта же осада у Ибн Касира.
После победы Пророка Магомета в долине Хунайн, «мусульманское войско двинулось на Ат-Таиф, где жило племя Сакиф, и подвергло его почти трехнедельной осаде. ЭТО БЫЛ УКРЕПЛЕННЫЙ ГОРОД, И ЕГО ОБИТАТЕЛИ ОТКАЗЫВАЛИСЬ СДАВАТЬСЯ. Осаждающих встретили тучи стрел, такие плотные, что небо потемнело от них, как при полете саранчи.
Когда Пророк поинтересовался мнением Абу Бакра относительно продолжения осады, тот сказал: "Не думаю, что сегодня ты получишь от них то, к чему стремишься". Поэтому Пророк приказал снять осаду. Некоторые мусульмане просили Пророка обратиться к Аллаху с просьбой ПРЕДАТЬ ЭТОТ ГОРОД ПРОКЛЯТИЮ И ОБРУШИТЬ НА НЕГО ЕГО ГНЕВ. Однако вместо того чтобы проклясть горожан, он молитвенно воздел руки и сказал: "О Аллах, вразуми сакифов и направь их ко мне". Молитва была услышана, и в скором времени племя Сакиф охотно приняло Ислам» [300:1], с. 452.