Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Носовский Глеб Владимирович

По нашему мнению – сказочная. Особенно впечатляет разборка столпа паломниками. Надо полагать, они карабкались на его верх, чтобы отколоть оттуда небольшие обломки. Спускались. Затем туда взбирались новые поклонники. И так длилось до тех пор, пока столп не разобрали почти полностью. Причем – до его первоначального вида.

Скорее всего, ничего этого не было. В самого начала здесь стоял (и стоит до сих пор) тот самый большой необработанный камень, который мы видим сегодня. Может быть, его отлили из бетона, а может быть, перед нами – естественный монолит. В данный момент это не имеет особого значения. Глыбу поставили на внушительный постамент в самом центре храма Симеона Столпника.

Совершенно ясно, что именно этот Камень и был здесь главным предметом поклонения, основной святыней. Вокруг Камня-памятника и выстроили Базилику, а также прилегающие сооружения. Никаких «наращиваний» первоначального камня до 16-метрового столпа и обратной его разборки, – причем до прежнего размера, – не было.

Сирийский Камень, очевидно, символизировал что-то. Вопрос – что? По-видимому, подлинный, первоначальный смысл святыни со временем был утрачен. Историки XVIII–XIX веков подумали и решили связать ее с именем Симеона Столпника. То есть с именем святого, поднимавшегося много лет на вершину какого-то минарета (или колокольни) и произносившего оттуда молитвы перед толпами верующих. Причем этот святой мог проповедовать в другом месте, а вовсе не там, где сейчас громоздятся развалины Симеоновой Базилики.

Теперь мы начинаем понимать, что основой МАССОВОГО КУЛЬТА НЕОБРАБОТАННОГО КАМНЯ, распространившегося во все стороны, по разным провинциям Великой = «Монгольской» Империи из Руси-Орды, было поклонение ярославскому = новгородскому метеориту. Он упал в 1421 году. Потом люди забыли о первопричине и стали поклоняться обломкам метеорита, или «их заместителям», уже по инерции.

Очень интересно, что в Библии прямым текстом сказано о создании этих каменных «заместителей». Оказывается, МОИСЕЙ СОБСТВЕННОРУЧНО ИЗГОТОВИЛ КОПИИ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ, РАЗБИТЫХ ИМ СКРИЖАЛЕЙ. Ветхозаветная книга Исход сообщает:

«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И ВЫТЕСАЛ МОИСЕЙ ДВЕ СКРИЖАЛИ КАМЕННЫЕ, ПОДОБНЫЕ ПРЕЖНИМ, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы» (Исход 34:1–5).

Тем самым, взамен ценных обломков железного метеорита (спрятанных на кузничных складах и использовавшихся в секретном производстве Булата) ордынцы грамотно предложили для народного поклонения каменные копии. Вытесали похожие по размеру и форме несколько камней и стали размещать их в храмах для паломников. А также водружать на постаменты.

Повторим, что простой необработанный камень-валун вряд ли мог породить столь разветвленное массовое поклонение. Ведь камней, обычных глыб и скал на земле очень много. Нет никаких особых причин ни с того ни с сего начать обожествлять их (иное дело – поклоняться, например, Солнцу, дающему жизнь). Конечно, отдельные, локальные причины поклоняться тому или иному камню могли возникать по самым разным причинам. Например, группа людей, постоянно живших в степи, неожиданно увидев огромный валун, одиноко лежащий на равнине, могла впечатлить-ся и начать обожествлять его. Далее, в эпоху Великой = «Монгольской» Империи сооружались каменные «имперские памятники» в виде вертикально поставленных столбов, блоков, стел и т. п. Например, известный Стоунхенж в Англии, камни-менгиры во Франции и

т. п. Они играли, вероятно, в основном, символическую или технологическую роль.

Но во всех подобных случаях поклонение камням-монумен-там, «изобразительным памятникам», скорее всего, не выходило за пределы одной семьи или племени, отдельного рода, небольшой группы местных жителей. А ведь в случае с Черным Камнем Каабы, с симеоновским Камнем в Сирии, с ярославскими «Синими Камнями» (см. ниже), с камнем апостола Петра в Ватикане (см. ниже), мы имеем дело совсем с другим явлением. Множество людей из самых разных мест (в том числе и весьма отдаленных) на протяжении многих десятков лет почитают Камень, специально приезжают к нему, преодолевая большие расстояния. Происходит некое «массовое, коллективное действо». Следовательно, в данном случае культ Камня возник не от простого валуна, лежавшего, например, в степи, а от какого-то особо замечательного, уникального Камня, удивившего по каким-то причинам очень многих. Согласно нашим результатам, люди стали поклоняться обломкам ярославского метеорита. Здесь причины понятны.

Подчеркнем еще раз, что тут мы обсуждаем культ естественного, то есть природного, необработанного Камня. Другое дело – поклонение каменным изображениям или надгробным памятникам, высеченным из естественных камней или отлитым из бетона. В этих случаях почитали именно изображение, символ того или иного божества, святого, или уважаемого предка. А вот массовое поклонение необработанному Камню – именно как природной глыбе – должно было опираться на какие-то весьма специфические обстоятельства, никак не связанные с символикой «изобразительных» каменных статуй или барельефов.

А теперь обратимся к истории христианской церкви. Согласно Евангелиям, «Андрей, брат Симона Петра… привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионии; ты наречешься КИФА, ЧТО ЗНАЧИТ КАМЕНЬ (ПЕТР)» (Иоанн 1:40,42). Таким образом, старинные тексты связывали вместе три имени: Петр, Камень, Кифа.

Морозов писал: «Не метеоритным ли падением объясняется и причина пилигримства в Рим на поклонение святому апостолу Симону Петру? В самом деле, что значит "святой апостол Симон-Петр"? В буквальном переводе с греческого это значит:

СВЯТОЙ ПОСЛАННИК-ЗНАМЕНИЕ-КАМЕНЬ (апостол = посланник, симон – знамение, петр – камень – Авт.)…

В Евангелии говорится от имени Христа: "На этом камне построю церковь мою, и врата ада не одолеют ее". (Вот полная цитата: “Я говорю тебе: ты – Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матфей 16:18) – Авт.).

А в некоторых других первоисточниках сказано, что в храме св. Петра (т. е. святого Камня) был в старину большой камень, похожий на порфирит, перед которым паломники совершали коленопреклонение» [544], т. 6, с. 481–482.

Эта мысль Морозова прекрасно ложится в цепь наших результатов. Напомним, что итальянский Рим, возник, скорее всего, лишь в начале XIV века, как один из центров наместничества Великой = «Монгольской» Империи на территории современной Италии. Здесь, как и в других ордынских центрах, через некоторое время люди стали поклоняться Камню (то есть обломкам ярославского метеорита). Потом, по прошествии нескольких десятилетий или сотни лет, об истории ордынского метеорита 1421 года забыли. В построенном существенно позднее соборе св. Петра в итальянском Риме «монгольские» священники установили некий камень (якобы порфирит) в память о «том, прежнем, первоначальном Камне». Ему и стали поклоняться, хотя суть дела была уже утрачена (или почти утрачена).