Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон
Шрифт:
Тем не менее, какая-то часть сохранившихся до сегодняшнего дня «синих камней» может оказаться обломками исходного железного метеорита. Было бы интересно их выявить и обследовать. Например, камень со ступенькой в ярославской церкви Николы Мокрого.
Обратим внимание, что ярославские священные камни (оригиналы или их «заместителей») стали вмуровывать в фундаменты и стены христианских церквей. Но ведь это – ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО МЫ ВИДИМ И В СОВРЕМЕННОЙ МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЕ. Здесь в стену здания накрепко вделаны обломки Черного Камня. Получается, что мы натолкнулись в общем на один и тот же культ священных камней, бытовавший как в исламе, так и в христианстве. И в его основе, скорее всего, лежит почтение к обломкам ярославского метеорита. Обычай был распространен, как мы видим, по самым разным провинциям Великой = «Монгольской» Империи. В том числе
Приведем интересное свидетельство о находке одного из «синих камней» в основании одной из переславских церквей. И.Б. Пуришев в статье «Ещё раз о синих камнях» (газета «Коммунар» – 1985, 27 марта) писал следующее.
«На страницах газеты была опубликована статья В. Бердникова "Синий камень Плещеева озера", перепечатанная из популярного журнала "Наука и жизнь" No.l, 1985 г. ("Коммунар" No. 14–18 и 20 за 23, 25, 26, 29, 30 января и 2 февраля). Статья вызвала интерес читателей, породила споры и сомнения по поводу некоторых утверждений автора. О Синем камне написано немало, его истории посвящены статьи и строки в различных книгах…
Не буду в краткой статье касаться истории Синего камня, которая заслуживает специального разговора, но хотел бы сказать несколько слов об упомянутом В. Бердниковым камне, лежащем сейчас на Красной площади Переславля недалеко от Спасо-Преображенского собора. О причинах его появления на старейшей площади города мало кто знает, что порождает различные домыслы и неверные истории, которые появились даже на страницах некоторых изданий.
В 1971–1972 годах в исторической части Переславля шли большие земляные работы – рылись траншеи для прокладки городского коллектора и водопровода. Эти работы могли дать много ценных сведений по археологической истории города. Несмотря на то, что надзор за земляными работами в городе не входит в крут обязанностей архитектора-реставратора, автор этих строк постоянно бывал на местах проведения земляных работ, вёл наблюдения за так называемым "культурным слоем"…
Во время прокладки траншеи на правом берегу Трубежа у моста ковш экскаватора вскрыл остатки стоявшей здесь Сергиевской церкви. В основании одного из углов здания виднелся большой серо-синий валун, напоминавший своим внешним видом легендарный Синий камень. Не теряя времени, пошёл в исполком горсовета, рассказал о находке и попросил, чтобы камень был поднят и перевезён на Красную площадь. В то время велись работы по реконструкции и благоустройству древнейшей площади города. Просьба моя была выполнена – не без труда массивный камень извлекли из фундамента храма, погрузили на автомашину и доставили на Красную площадь. (К сожалению, его положили не совсем там, где предполагалось, слишком близко к стенам белокаменного собора). Так ещё один свидетель древнейшей истории нашей планеты, пролежавший многие годы в земле, вновь стал доступен для обозрения. Те, кто обращал на него внимание, заметили, что он действительно напоминает Синий камень».
Итак, уже в наше время один из старинных культовых «синих камней» был извлечен из фундамента старой Сергиевской переславской церкви и выставлен на городской Красной площади. В
2004 году мы побывали около Спасо-Преображенского собора в Переславле и сфотографировали этот «синий камень», рис. 5.98 – 5.100. Надо сказать, что он действительно синеватый. Мы приводим его цветную фотографию на вклейке. В 2004 году камень лежал около юго-восточного угла собора, на расстоянии 10–15 метров от его стен.
Повторим, что, согласно сообщению ярославского реставратора С.Е. Новикова, практически во всех ярославских храмах и в их фундаментах можно встретить аналогичные «синие камни». Так что теперь стоит под этим углом зрения изучить также и переславские храмы. Как и храмы других городов данной области. Перечисленные факты усиливают то обстоятельство, что ярославская земля была центром очень интересного массового культа «синих камней».
Рис. 5.98. Памятная доска на стене Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2004 году.
Рис. 5.99.
Рис. 5.100. «Синий камень» из фундамента Сергиевской церкви, положенный около Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском. Фотография 2004 года.
«Иногда камни обращались в церковные реликвии, при них совершались крестные ходы и водосвятия – действия вполне языческие по смыслу, но под руководством священников… Правоверные христиане не считали за грех использовать в поклонении бездушный камень при часовне в Никитском монастыре. По легенде, Никита столпник, известный переславский мытарь и мздоимец, совершал подвижничество и замаливал свои грехи, утруждая свою голову каменной "шапкой". Богомольцы в усердном поклонении подвижнику надевали его вериги и с "шапкой" в руках трижды обходили часовню, поставленную на месте столпа. После изъятия "шапки" в канцелярию московского синодального приказа в 1735 г. для троекратного обхода часовни камень брался от её ступеней. Видимо, в целях сугубой святости церквей языческие святыни использовали для строительства новых церквей. В 1788 г. Синий камень было решено замуровать в фундамент церкви во имя Святого Духа в Переславле (о неудаче этой попытки мы уже рассказали выше – Авт.)» [415:3].
ВЫВОД. Массовый культ необработанного Камня в Великой = «Монгольской» Империи возник, в основном, благодаря падению ярославского метеорита.
12. Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите – это знаменитый «древне»-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, Фаэтон упал в 1421 году
В «античной» литературе был очень популярен рассказ о Фаэтоне, стремительно упавшем с неба на землю, причем в огне и грохоте. Вкратце суть дела такова. Фаэтон в греческой мифологии – сын Гелиоса и нимфы Климены, или сын Эос и Кефала. Чтобы доказать свое происхождение от Гелиоса, бога Солнца, Фаэтон взялся управлять его солнечной колесницей, но не справился. Кони свернули с обычного пути и быстро понеслись вниз. Фаэтон слишком близко приблизился к земле и стал сжигать ее страшным пламенем. Люди и боги были охвачены ужасом. Увидев это, верховный бог Зевс ударил огненным перуном в колесницу и разбил ее на куски. Обломки колесницы и несчастный Фаэтон рухнули на землю в реку Эридан (или около нее) [524:1], с. 260–266. «В античном искусстве (на монетах, в вазописи, саркофагах, геммах, рельефах) наиболее часто встречается сцена ПАДЕНИЯ ФАЭТОНА. К мифу обращались Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джулио Романо, Я. Тинторетто, Л. Карраччи, П.П. Рубенс…» [533], т. 2, с. 559. См., например, рис. 5.101.
Мысль о том, что ужасная гибель Фаэтона – это падение метеорита, высказывалась некоторыми и до нас. Однако никто, насколько нам известно, не анализировал подробно – где именно и когда рухнул этот Фаэтон-метеорит. Мы же исследовали старинные свидетельства более тщательно и обнаружили, что они содержат ценнейшие сведения, позволяющие с большой вероятностью «вычислить» не только место, но и дату этого важного события.
Легенда о Фаэтоне многократно пересказывалась и обсуждалась самыми разными старинными авторами. Наиболее подробное изложение дано, как считается, «античным» Овидием в его известных «Метаморфозах». Поэтому сначала обратимся к этому старинному тексту. Мы не будем цитировать его полностью, поскольку повествование длинно – занимает 14 страниц. Текст Овидия очень многословен, расцвечен разными красотами, пышными эпитетами, патетическими восклицаниями.
Скорее всего, перед нами – довольно поздняя редакторская обработка какого-то действительно старого текста. В эпоху Реформации его переписали, дабы сделать «очень красивым».
К счастью, суть дела неплохо сохранилась. Поэтому мы пройдемся по рассказу Овидия, опуская живописные прилагательные и оставляя лишь главное, то есть костяк сюжета.
Рис. 5.101. Падение Фаэтона. Фрагмент рельефа мраморного саркофага. Якобы 190–220 годы. Париж. Лувр. Взято из [533], т. 2, с. 559.