Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Носовский Глеб Владимирович

Вместе с тем из китайских источников известен случай, очень похожий на рассказ Оберборна. Он приведен Хладни (Feurer-Met. р.178): в 211 г. до Р.Х. в Китае в окрестностях Тонкинга, В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ПРАВЛЕНИЯ ТИРАНА-ЦАРЯ Чи-Коанг-Ти, по повелению которого сожжены были все книги, на землю упала звезда, превратившаяся в камень. На камне была найдена надпись, гласящая: "Чи-Коанг-Ти вскоре умрет и его царство после этого распадется на части", что и было, в самом деле. Император повелел произвести строжайшее расследование, и когда не могли найти виновника этого толкования, повелел умертвить всех жителей той местности и КАМЕНЬ РАЗБИТЬ (по сказанию других ИСПЕЛЕЛИТЬ, чего, впрочем, сделать нельзя).

Таким

образом, возможно, что рассказ Оберборна наполовину представляет собою пересказ китайского источника, примененного к "русским варварам"» [762:1], с. 249–250.

Святский правильно указал на близость рассказов Оберборна и «китайской» летописи. Как мы показали в книге «Империя», Китай той поры – это, попросту, одно из названий Руси-Орды, Скифии или Скитии (отсюда, кстати, «Китай»). Так что есть все основания предполагать, что оба свидетельства рассказывают действительно об одном и том же событии в метрополии Руси-Орды.

Проанализируем рассказы Оберборна и «китайской» хроники.

• Цитированное свидетельство Оберборна историки относят к 1582 году, то есть за два года до смерти Ивана IV Грозного в 1584 году. Впрочем, другие источники относят появление «кометы», возвестившей смерть Ивана Грозного, на последний год его правления. Например, в записи на полях книги Горсея, там, где говорится о последних днях Грозного, сказано следующее: «ОГРОМНАЯ СВЕРКАЮЩАЯ ЗВЕЗДА и другие знаки были видны 7 недель над Москвой в год 85-й» [186], с. 189. И далее: «Чародейки оповестили его (Грозного – Авт.), что самые сильные созвездия и могущественные планеты небес против царя, они предрекают его кончину» [186], с. 85. Обратите внимание, что у Горсея назван 1585 год, а не 1584. Так что старинные авторы путались в датировке грозного небесного события.

В «китайских» хрониках сказано, что камень упал с неба В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ПРАВЛЕНИЯ ИМПЕРАТОРА. Причем это небесное знамение предвещало смерть Чи-Коанг-Ти. Налицо согласование обеих версий.

• Царя-хана Ивана Грозного западные европейцы эпохи Реформации начали изображать как лютого изверга, зверя в человеческом обличьи и т. п. Аналогично, «китайский» хронист называет императора ТИРАНОМ.

• Между прочим, «китайцы» говорили, что тиран Чи-Коанг-Ти приказал сжечь все книги. А мы в книге «Библейская Русь» показали, что знаменитое «античное» сожжение Александрийской библиотеки – это отражение разгрома ханского дворца в Александровской Слободе, в метрополии Руси. До сих пор многие упорно ищут «библиотеку Ивана Грозного». Скорее всего, напрасно. Она действительно могла быть уничтожена огнем, и «китайское» сообщение якобы III века до н. э. еще раз это подтверждает. Напомним, что китайская история очень сильно и искусственно удлинена в прошлое. О причинах этих ошибок см. нашу книгу «Империя».

• В книге «Библейская Русь» мы показали, что жизнеописания Ивана III Грозного (XV век) и Ивана IV Грозного (XVI век) в значительной мере дублируют друг друга. Здесь проявился столетний хронологический сдвиг, обнаруженный нами в русской истории (наряду с 400-летним сдвигом). Поэтому не исключено, что описание Оберборна относится не к XVI, а к XV веку. Тем более, что он не упоминает имени царя, а говорит просто о царе Московии. Позднейшие историки, вероятно, путались в датах, и могли неправильно отнести свидетельство к шестнадцатому веку вместо пятнадцатого. В таком случае все становится на свои места. Сообщение Оберборна оказывается еще одним отражением падения метеорита 1421 года, и, в частности, истории Моисея и его каменных скрижалей. Судите сами.

• По Оберборну, падение камня произошло на фоне предвестий войны и смуты. А согласно Библии, сразу после исхода Моисея с

израильтянами, произошло военное столкновение с войском фараона, преследовавшего Моисея.

• Оберборн говорит, что московские люди, отправившиеся в путь, услышали некий голос, произнесший: «Бегите, Московиты». И люди пустились поспешно бежать. Но ведь это, скорее всего, отражение бегства Моисея и бегства Магомета со своими приверженцами, о чем мы уже много говорили выше. И тут и там подчеркивается необходимость бегства от врагов.

• Войско фараона, преследовавшее Моисея, погибло, утонуло в море. Причем, все это объясняется чудом, свершившимся по молитве Моисея. Ранее мы показали, что на самом деле воины погибли на большой реке, когда сковывавший ее лед неожиданно треснул. Аналогично, Оберборн рассказывает, что дело было зимой, люди погибли, снег был забрызган кровью. Причем это произошло вследствие чудесного явления в Московии (с неба упал камень). Кстати, обратите также внимание на то, что, по Оберборну, тела погибших лежали на снегу несколько дней без всякого смрада и разложения, поскольку было холодно. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой библейские солдаты погибли во время ледохода, когда еще было достаточно холодно. Недаром Острожская Библия, рассказывая о победе Моисея над фараоном, говорит так: «И видеша сынове Израилевы Египтяны ИЗМЕРША ПРИ КРАЙ МОРЯ» [621], Исход, гл. 14. Здесь слово ИЗМЕРША стоит в такой форме, что оно означает скорее ЗАМЕРЗШИЕ, чем УМЕРШИЕ. Более того, слово ИЗМЕРША в русских летописях употреблялось именно в смысле ЗАМЕРЗШЕЕ. Вот, например, что говорит Холмогорская летопись по поводу Ледового Побоища: «Яко ОЗЕРУ подвигнутся ИЗМЕР-ШУ» [931], с. 69.

И теперь все становится понятно. Ранняя весна, холод, неожиданный ледоход на реке, израильтяне радостно видят на другом берегу реки ЗАМЕРЗШИХ преследователей, которые уже не в состоянии до них добраться. Может быть, преследователи были вытащены из ледяной воды, из-под лопнувшего льда.

Обращаясь к «китайской» версии, мы тоже видим, что «все жители той местности» были умерщвлены, якобы по приказу императора. Таким образом, все обсуждаемые сейчас нами источники хором говорят о гибели людей именно в связи с происшедшим чудесным явлением.

• Лед, покрывавший реку (вероятно, Волгу), описан в Библии как «вода, ставшая стеной». Нечто похожее мы читаем и у Оберборна. Сказано, что «глыба ударилась не с большою силою, а легла так, как будто бы нарочно была кем-то положена». Вероятно, в старинном оригинале были смешаны два события: упавший с неба метеорит 1421 года и лед («плита», глыба), лежавший на реке и треснувший во время ледохода. Поэтому поздние авторы путались. С одной стороны, дескать, камень упал с неба и, следовательно, произошел сильный удар. А с другой стороны, рассуждали о том, что плита-глыба ударилась не сильно, как будто ее аккуратно положили на землю. Между прочим, «китайский» летописец говорит, что упавшая звезда ПРЕВРАТИЛАСЬ В КАМЕНЬ. Это, может быть, также след того, что вода в реке замерзла, «стала стеной», «превратилась в камень».

• Далее, Оберборн много внимания уделяет тому, что на камне-плите были начертаны какие-то загадочные письмена. Люди старались их расшифровать, но безуспешно. «Китайский» источник, впрочем, уточняет, что текст чудесного послания все-таки был прочитан. Скорее всего, это – преломленное описание знаменитых библейских скрижалей Моисея, на которых Бог начертал свои законы. Кроме того, как мы уже говорили, эти рассказы о письменах опираются, скорее всего, на то обстоятельство, что на срезе-шлифе железного метеорита проступают «таинственные начертания» – древовидные узоры. Недаром Оберборн говорит, что письмена были неизвестными и неотчетливыми.