Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон
Шрифт:
Рис. 5.153. Ключи с большим ушком в руке Петра, похожие на клещи. Ватикан. Пьетро Лоренцетти. Фрагмент. Взято из [713], с. 76, илл. 62.
Рис. 5.154. Схематичное изображение клещей.
Рис. 5.155.
Продолжим наши логические «вычисления». Выше мы обнаружили, что сети Гефеста, в которые он поймал и заковал Венеру и Марса, это – преломленное описание воинских булатных кольчуг, создававшихся на Руси. В другой «античной» версии, называющей бога Гефеста – героем Фаэтоном, эти же «сети-кольчуги» отразились в виде «древесной коры», плотно охватившей, целиком одевшей, тела трех женщин, сестер Фаэтона. Следовательно, есть все основания ожидать, что и в жизнеописании апостола Петра (Гефеста-Фаэтона) мы тоже увидим какой-то рассказ о «сетях», которыми Петр будет «ловить» людей. Наш прогноз полностью оправдывается. Такой сюжет не только есть, но и хорошо известен.
Мы имеем в виду известные напутствия Христа, обращенные к Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: И ЧТО СВЯЖЕШЬ НА ЗЕМЛЕ, ТО БУДЕТ СВЯЗАНО НА НЕБЕСАХ, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфей 16:19).
И далее. Иисус «сказал Симону (Петру – Авт.): отплыви на глубину и ЗАКИНЬТЕ СЕТИ СВОИ ДЛЯ ЛОВА. Симон сказал… по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась (рис. 5.156 – Авт.)… Ужас объял его (Петра – Авт.) и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся, ОТНЫНЕ БУДЕШЬ ЛОВИТЬ ЧЕЛОВЕКОВ» (Лука 5:4-10).
Евангелист Иоанн добавляет: «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (Иоанн 21:11).
Итак, в Евангелиях достаточно четко сказано, что апостолу Петру будет дано искусство «связывать на земле и на небесах», а также «ловить в сети людей». Причем первое напутствие прозвучало одновременно с вручением Петру ключей неба. Скорее всего, здесь перед нами – один из вариантов «античного» рассказа о сетях Гефеста, в которые тот поймал людей, а именно, божественных персонажей – Марса и Венеру.
Рис. 5.156. Фрагмент картины «Чудесный лов рыбы». Алтарь Святого Петра. Конрад Виц. Взято из [143:0], с. 87.
Отметим, кстати, что в обеих версиях эту «ловлю в сети» наблюдают и другие зрители. В истории Гефеста – созванные им боги, которые с удивлением увидели Марса и Венеру, прочно опутанных металлическими сетями Гефеста. А в Евангелиях – это несколько учеников Христа, ужаснувшихся при виде большого количества рыбы, оказавшегося в сетях апостола Симона Петра.
Тем самым, «оба» события были расценены зрителями как чудо. Олимпийские боги поразились прочности сетей Гефеста, а евангельские персонажи ужаснулись при виде столь большого количества пойманной в сети рыбы. Кстати, по одной
Итак, в обеих повествованиях – про Гефеста и Петра – громко звучат мотивы клещей-ключей и чудесной «ловли людей в сети».
Сегодняшние комментаторы считают, что слова о «ловле людей» апостолом Петром следует понимать аллегорически. Дескать, Петр привлекал людей к христианству. Однако, как мы теперь видим, в основе этого сказания лежат воспоминания о булатных кольчугах-сетях, в которые были закованы солдаты Орды.
Мы видим, что дошедший до нас текст Евангелий был создан или заметно отредактирован не ранее первой половины XV века, поскольку в них отразились, хотя и косвенно, события 1421 года. А именно, падение метеорита и начало производства Булата на Руси.
На этом логические умозаключения не заканчиваются. Вспомним, что Фаэтон (Гефест) являлся сыном бога Солнца-Гелиоса. Но ведь Солнцем именовали Христа. Этот факт мы обнаруживали неоднократно. А поскольку апостол Петр оказался «близок» к Гефесту-Фаэтону, следовательно, в сказаниях о Симоне Петре должен обнаружиться след старинной традиции, считавшей его «похожим» на Иисуса. Наше предположение оправдывается. Приведем здесь краткое резюме Андрея Немоевского, автора книги «Бог Иисус».
«Имя ПЕТР, КИФА, скала появляется в Евангелиях как прозвище Симона, а в Посланиях появляется видимо как название старейшей секты иерусалимской.
Этот… Петр был Симоном «Petrus», «Petrogenes», «Saxigenus», представляет прекрасно знакомое нам из сравнительной мифологии – имя. Это – божество. Древе обращает внимание на поражающий в Деяниях Апостолов факт, что в сущности ИСТОРИЯ ПЕТРА ЯВЛЯЕТСЯ, ПО СОДЕРЖАНИЮ, ПОВТОРЕНИЕМ ИСТОРИИ ИИСУСА. Он, как и Иисус, творит чудеса, исцеляет больных (Деян. Ап. III,б – 7), воскрешает (IX,40), арестован во дни «Пасхи» (XII,3) для того, чтобы быть отданным подобно Иисусу, на волю народа (XII,4). Но из темницы его освобождает представший в сиянии света ангел (XII,7) (рис. 5.157 – Авт.) и он неожиданно появляется, подобно Иисусу, среди апостолов (XII, 16) и т. д.» [576], с. 100. Добавим, что Петра, как и Иисуса, распинают на кресте.
Рис. 5.157. Освобождение Святого Петра из темницы. Рафаэль. Якобы 1512–1513 годы. Фреска. Ватикан. Взято из [143:0], с. 266.
Итак, жизнеописание апостола Петра обнаруживает некоторые параллели с «биографией» Христа-Солнца. Аналогично, миф о Фаэтоне прямо называет его сыном Солнца-Гелиоса.
Сказания про апостола Петра схожи также с мифом о Фаэтоне (Гефесте) и в других деталях. И Петр, и Фаэтон погибают мученической смертью. Петра распинают на кресте, а опаленный Фаэтон падает на землю.
Очень интересно, что апостола Петра-Камня распяли ВНИЗ ГОЛОВОЙ, рис. 5.158 —5.162. Этот факт давно отмечен комментаторами и породил различные толкования. Основным считается следующее: «Не желая оскорбить бога (Христа – Авт.), уподобившись ему в роде смерти, Петр просит распять его вниз головой. Будучи распят, Петр обращается к народу с проповедью тайны креста» [533], т. 2, с. 309.
Рис. 5.158. Распятие Святого Петра. Микеланджело. Якобы 1545–1550 годы. Рима, Ватикан, капелла Паолина. Взято из [315:1], с. 329.