Противостояние. Путин Vs Ленин
Шрифт:
После принятия указа 9 ноября Думой он с внесенными поправками поступил на обсуждение Государственного Совета и так же был принят, после чего по дате его утверждения царем стал именоваться законом от 14 июня 1910 года. По своему содержанию это был, безусловно, во многом либеральный буржуазный закон, способствующий развитию капитализма в деревне и, следовательно, прогрессивный.
Суть земельной реформы заключалась в создании прочного фундамента царизма в деревне, в разрушении общины и продвижении по пути промышленного, а, следовательно, капиталистического развития. Общинное и коллективистское сознание осознавалось Столыпиным как резерв революционных сил общества, как его социальная база. “Помещичья ломка старины означает насильственное разрушение общины и ускоренное разорение, истребление массы обнищавших хозяйчиков в пользу горстки кулаков. Крестьянская ломка — означает конфискацию помещичьего землевладения и предоставление всей земли в распоряжение свободного фермерства из крестьян” (В.И. Ленин “Новая аграрная политика”) И для того, чтобы этот резерв разрушить, ему требовалось создать в деревне прочную опору для самодержавия из крепких собственников, отколов их от основной массы крестьянства, создать частные хозяйства, а избыток рабочей силы
Первой целью реформы было скорейшее разрешение так называемого ‘‘аграрного вопроса’’, как источника массового недовольства, второй являлось устойчивое процветание и развитие сельского хозяйства и крестьянства. Не следует считать данную реформу актом заботы царизма о крестьянах. Отнюдь! Рост волнений среди крестьянства, бунты, самовольный захват помещичьих земель, неурожайные годы, все это в той или иной мере вынуждало царское правительство как-то снижать растущую напряженность. Важным инструментом разрушения общины и насаждения мелкой частной собственности стал кредитный банк. Предполагалось, что банк поможет всем желающим купить землю в кредит по разумным ценам. Между 1905 и 1914 годов в руки крестьян перешли таким путем 9,5 миллионов гектар земли. Задуманная как благо, эта мера не смогла разрешить вопрос напряженности в крестьянской общине, а скорее, даже ее усилила, поскольку купить в кредит, даже по сниженным процентам, могла не каждая крестьянская семья, что усиливало расслоение социальных прослоек, с резким ростом бедноты, которая не могла приобрести землю. Решить аграрный вопрос за счет отнятия земли у одних и передачей ее в руки других, не удалось. Как результат, образовалась значительная прослойка людей, не имевших земли. перед которой стояло два пути: выехать на окраины, где им будет выделена земля, либо в город, становясь, таким образом, источником роста рядов пролетариата и наемных рабочих. Следует учитывать и то, что крестьянство Сибири и Дальнего Востока не было склонно к приему пришлых людей, отчасти от природного консерватизма, отчасти из-за опасения, что пришлые получат определенные привилегии при наделении землей.
В итоге властям не удалось ни разрушить общину, ни создать устойчивый и достаточно массовый слой крестьян-собственников. Да и те собственники, которые все-таки стали кулацкой прослойкой, отнюдь не являли собой патриотически настроенной прослойки населения. наоборот, именно в них расцвели махровым цветом жадность, скупость, стремление урвать у ближнего своего лакомый кусок любой ценой. Все попытки создать единоличников-патриотов неизбежно приводят к созданию класса собственников, патриотизм которых существует только в хуторском, местечковом проявлении. Страна, как единое целое с ним, его попросту не интересует. На те же грабли наступает и наша современная власть. Отчего-то ею безоговорочно утверждается, что олигарх, собственник, капиталист - это опора патриотизма и процветания нашей Родины. Забывается сама природа капитала, который был, есть и будет космполитичным. Забывается то, что мелкий лавочник это, в первую очередь, опора фашизма. Гитлер делал свою опору отнюдь не на рабочих, отнюдь не на трудовое крестьянство. Мелкий хозяйчик, лавочник – вот опора любого фашистского строя. Что и доказала современная Украина, сделав ставку на мелкого собственника, как на основную, и даже единственную опору власти, тем самым создав сначала предпосылки для возникновения фашизма, а затем и привода фашизма во власть. Позже, широко известный думский деятель В.В. Шульгин позже дал Столыпину едкую, и, в некотором смысле, имеющую основания, оценку: “Основателем русского фашизма я считаю Столыпина… Правда, покойный премьер… сам не подозревал, что он фашист. Но тем не менее он был предтечей Муссолини”. Для Столыпина и его последователей важно одно: воспитание людей, которые свято исповедуют один единственный принцип: “что мое, то мое. Только попробуй тронь – зарежу!” Но, уроки истории никого и ничему не учат.
В настоящее время получила распространение точка зрения, что Ленин был не прав, оценивая аграрную реформу Столыпина, как проводимую по прусскому пути, то есть, в интересах помещика. Сторонники этой версии полагают, что Столыпин стремился создать широкий слой фермеров, то есть, шел по американскому пути. Скорее всего, имеет место быть середина - довольно широкий слой собственников, при значительном сохранении помещичьих земель. “Столыпин и помещики вступили смело на революционный путь, ломая самым беспощадным образом старые порядки, отдавая всецело на поток и разграбление помещикам и кулакам крестьянские массы”. Так писал Ленин в своей работе “Новая аграрная политика.” Но следует все-таки помнить, что окончательное наделение крестьян землей произошло только после Октябрьской революции, согласно Декрету о земле от 25 октября 1917 года.
В сентябре 1911 года Столыпин был убит провокатором: эсером, агентом охранки Д.М. Богровым. Депутат 3-ей Государственной думы А. В. Гучков позже сказал: “невозможно разобрать, кто убил премьер-министра - революционеры или полиция”. Генерал-прокурор считал, что следует привлечь к ответственности министра внутренних дел Курлова, начальника киевской охранки Кулябко, полковника Спиридовича, которые не выполнили свои служебные обязанности и создали такую обстановку, которая позволила осуществить убийство премьер-министра. Но, руководители охранных служб остались безнаказанными, и это ярко подтверждает версию того, что убийство было одобрено на самом высшем, императорском уровне. Но почему император смог пойти на уничтожение Столыпина? Думаю, что основная причина была в том, что на фоне яркой и самобытной фигуры Столыпина Николай II не представлял собой ничего особенного, кроме посредственности. Вспомним, наконец, о его болезненном самолюбии и желании олицетворять собой верховную власть. А при живом Столыпина это было абсолютно невозможно, уж слишком велика была разница между энергичным, деятельным премьером, и безвольным, но упрямым посредственным царем. Не следует сбрасывать со счетов и Григория Распутина, чье влияние на царскую семью было известно всем.
Столыпин сыграл свою роль, задушив революцию, разогнав 1 и 2 Государственные думы (вспомним разгон Верховного Совета Ельциным в 1993 году, как все похоже!), изменив избирательные законы и обеспечив царизму полную поддержку
Подводя итог началу правления Николая Второго, мы не видим ничего августейшего, ничего патриархального. Те же процессы становления буржуазии, как в Европе и Америке, воистину, нет ничего нового под солнцем. Недаром, даже вопрос канонизации Николая принял острые формы, и причисление его к лику святых вызвало неоднозначную реакцию даже в среде церкви, которая всегда и везде была сторонницей только монархической формы правления: мы есть Третий Рим, а четвертого не бывать. Протоиерей Георгий Митрофанов писал, что в Синодальную Комиссию по канонизации святых были предоставлены пять докладов, посвященных изучению государственной и церковной деятельности последнего российского государя. Комиссия постановила, что сама по себе деятельность Императора Николая II не дают достаточных оснований как для его канонизации, так и для канонизации членов его семьи. Однако докладами, определившими окончательное - положительное - решение Комиссии, стали шестой и седьмой: ‘‘Последние дни Царской семьи’’ и ‘‘Отношение Церкви к страстотерпчеству.’’ Таким образом, церковь признает, что канонизация прошла не по деяниям последнего российского царя, а потому. что он и его семья были расстреляны. и расстреляны большевиками, как их политическими противниками. Будь это совершено в семейных традициях, то вряд ли бы канонизация произошла. Иными словами, канонизация последнего русского царя есть не что иное, как политический заказ, не имеющий с традиционной канонизацией ничего общего. И хотелось бы напомнить иерархам церкви. которые истово призывают нас каяться каждодневно и ежечасно за смерть Романовых, что после свержения и ареста царя, НИКТО из церковных деятелей и священнослужителей не последовал за ним в ссылку в Тобольск. Никто не выступил в защиту последнего самодержца. Для последователей Натальи Поклонской скажу, что я лично считаю расстрел царской семьи преступлением, совершенным отнюдь не большевиками, а эсерами. Но об этом более подробно в последующих главах.
Видя цепь событий начала ХХ века, быстрое развитие новых сил и классов, перерастание капитализма в империализм, и одновременно поиск интеллигенцией и наиболее передовыми силами новых путей развития общества при обилии течений в теоретической сфере и почти полном отсутствии какой-либо практики (французская коммуна 1870 года не в счет, ибо просуществовала всего два месяца, дав однако некоторые практические формы управления, которые в Советской России получили наименование Советов), мы можем теперь понять, почему революционное движение металось от легальных, от оппортунистических организационных форм, до ультралевых.
Развитие любой мысли, рано или поздно раскалывается на определенные течения, в зависимости от ситуации. Одна часть продолжает следовать прежнему, основному пути, другая часть, считая, что все, что можно было достичь, достигнуто, начинает подвергать сомнению и ревизии основополагающие принципы, причем, исходя из своих собственных представлений, а не из объективно сложившейся ситуации. Спору нет, догматизм в обществе, которое постоянно меняется, это тормоз и безусловный вред, но изменения могут и должны делаться только с учетом обстановки и обстоятельств, исходя из расстановки сил и уровня развития классов. Неизменяемыми могут быть только основополагающие принципы, отход от которых будет означать полное или частичное поражение. Одним из таких отходов в теоретической мысли, стало понятие легальности.
Из легальных течений, более всего интерес представляет движение “экономистов или легальных марксистов”, ярким представителем которого был П. Б. Струве. Вот только последователи Струве считали, что Россия страдает не от капитализма, а от недостаточного его развития. По словам Ленина, в своей работе “Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России” Струве выступил не как марксист-диалектик, а как профессор-объективист; легальный марксизм у Струве “представлял собой попытку практического приспособления рабочего движения к потребностям и интересам буржуазного общественного развития”. Не удивительно поэтому, что зародившись, легальный, или экономический марксизм, как идейно-политическое течение части передовой российской буржуазии, стал использовать для обоснования развития капитализма в России отдельные положения экономического учения Маркса. Ранее, Струве написал “Открытое письмо” императору Николаю II, в котором открыто выразил свою приверженность либерально-конституционному мнению. Основное содержание его идей, его “личного марксизма” заключалось в западническом либерализме, в вере в западные либеральные политические порядки и ценности. Октябрьскую революцию принял враждебно, занимал пост в правительстве Врангеля, и позже, уже в эмиграции, утверждал, что последний российский император просто обязан был утопить революцию в крови. Вполне достойно истинного русского либерала. Сравните его с нынешним и попробуйте найти 10 отличий. Уверен, что не найдете.
Таким образом, идейная борьба по вопросу о путях развития капитализма в Росси на рубеже XIX - XX веков, не могла не привести к вопросу о перспективах смены власти, какими путями это должно произойти, что будет служить интересам трудового народа, а что уведет в сторону, какие силы общества станут союзниками, а какие непримиримыми врагами. Ключевым вопросом теоретических споров стал способ перехода и смены правящего режима. В этой обстановке, понимая, что изолированные друг от друга марксистские кружки это всего лишь начальный этап, который себя изжил на данном этапе, в 1894 году Ленин заговорил о создании единой организации. Оценивая тот период, Владимир Ильич говорил своим товарищам, что в данный период нужны не заговорщики, а революционная партия, опирающаяся на рабочее движение. Необходима долгая кропотливая работа и борьба. В конце 1895 года в Санкт-Петербурге группа социал-демократов образовала организацию нового типа. Союз, или вернее предтеча партии, был построен на принципах центризма, строгой дисциплины и тесной связи с массами. В его ядро входило примерно два десятка человек, все они распределялись между тремя районами, на которые был разбит город. Основой Союза стали рабочие кружки на заводах и фабриках. Руководство “Союзом” взяла на себя группа во главе с Лениным, который одновременно был редактором всех его изданий. В состав “Союза борьбы” входили А.А. Ванеев, П.К. Запорожец, Г.М. Кржижановский, Н.К. Крупская, Ю.О. Мартов и другие.