Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

Айенгар Б. К. С.

11. Сохраняйте тело алертным, а сознание – острым, как бритва. Сохраняйте мозг пассивным, чувствительным и молчаливым, подобно тонкому кончику листка, который трепещет даже от легкого дуновения ветра.

12. Нарушение правильного положения тела приводит к интеллектуальной тупости, а рассеянный ум нарушает стабильность тела. Избегайте и того, и другого.

Голова

13. Держите макушку параллельно потолку, не наклоняя при этом голову вправо или влево, вперед или назад, вверх или вниз.

14. Если голова опущена, садхакой овладевают размышления о прошлом, ум становится

вялым и тамасичным. Если же голова поднимается вверх, он пребывает в будущем, что является качеством раджаса. Когда голова удерживается прямо, садхака находится в настоящем, и это – чистое (саттвическое) состояние ума.

Глаза и уши

15. Закройте глаза и смотрите внутрь, отвлеките уши от внешних звуков. Прислушивайтесь к внутренним вибрациям и следуйте за ними, пока они не сольются со своим источником. Всякая рассеянность или недостаток осознанности в глазах и ушах порождают блуждания ума. Закрывание глаз и ушей ведет садхаку к медитации на Нем, том, кто есть поистине глаз глаза, ухо уха, речь речи, ум ума и жизнь жизни.

16. Согните руки в локтях, поднимите кисти и сложите ладони перед грудью так, чтобы большие пальцы были направлены к грудине. Это положение рук называется Атманджали или Хридаянджали мудра (фото: вид спереди – 147, вид сбоку – 148).

17. Рассудок, колеблющийся между головой и сердцем, порождает многочисленные мысли. Когда ум колеблется, надавите ладонями одна на другую, чтобы вернуть внимание ума к Сути. Если давление ладоней ослабевает, это признак того, что ум блуждает. Вновь крепко соедините их, чтобы обратиться к Сути.

18. Дхьяна – это объединение тела, ума, рассудка, воли, сознания, эго и Сути. Тело – это внешний слой ума, ум – рассудка, рассудок – воли, воля – сознания, сознание – «Я», или эго, «Я» – чистой Сути (Атма). Дхьяна – это процесс взаимопроникновения всех этих оболочек, слияние всего известного с неизвестным, или конечного с Бесконечным.

Фото 147

Фото 148

19. Ум действует как субъект, а Суть – как объект. Хотя в действительности Суть – это субъект. Цель медитации – заставить ум погрузиться в Суть, в результате чего все искания и стремления приходят к концу. Тогда садхака испытывает свою всеобщность, вневременность и полноту.

20. Оставайтесь в медитации так долго, как сможете, не теряя положения тела. Затем выполните Шавасану (фото 182).

Примечания

1. Не приступайте к медитации сразу после выполнения асан и пранаямы. Только тот, кто способен долгое время сидеть устойчиво, может выполнять пранаяму и дхьяну вместе. В противном случае конечности будут болеть, и это будет нарушать ментальное равновесие.

2. Лучшее время для медитации – когда тело и ум свежи, или перед сном, когда наступает умиротворение.

3. Следите за тем, чтобы взгляд не был обращен вверх, так как это ведет к задержке дыхания и порождает напряжение нервов, мышц, кровеносных сосудов, головы и мозга.

4. Только тем людям, которые

легко впадают в депрессию и отчаяние и ум которых вял и слаб, можно порекомендовать направлять взгляд в центр между бровями (фото 149 и 150) и некоторое время находиться с закрытыми глазами. Делайте так четыре-пять раз во время медитации, с интервалом между каждой попыткой. Эта практика приносит устойчивость уму и остроту интеллекту.

Фото 149

Однако людям с повышенным давлением этого делать не следует.

Фото 150

5. Прекратите медитацию, когда тело начнет отклоняться вперед, назад или в стороны либо когда почувствуете слабость. Не настаивайте на продолжении медитации в этом случае, так как это означает, что время медитации в этот день закончено. Если вы будете пытаться продолжать медитацию, это может привести к нарушению ментального равновесия.

Эффекты медитации

1. В медитации ум находит свой источник и успокаивается, подобно ребенку, отдыхающему на коленях у матери. Йог, найдя свою обитель и духовную гавань, видит изначальную реальность вокруг и внутри себя.

2. Медитация устраняет противоречие между доминирующим аналитическим сознанием, расположенным в передней части мозга, и подчиненным ему подсознанием, или бессознательным, расположенным в задней части мозга. Она контролирует и замедляет определенные автоматические физиологические функции, которые обычно стимулируют мозг, такие как сокращение кишечника, дыхание, биение сердца. Все внешние раздражители, которые обычно беспокоят сознание человека через различные органы чувств, отсекаются, так как в дхьяне закрыты девять врат тела.

3. В медитации сливаются ум и материя. Это слияние сжигает все разрушительные мысли. Садхака становится динамичным, созидательным и в высшей степени внимательным. Он открывает неисчерпаемые резервы энергии и посвящает себя делу улучшения человечества.

4. Он постигает на опыте новое измерение, где его чувства и читта становятся кристально чистыми. Он видит вещи такими, какие они есть на самом деле, и становится свободным от предубеждений и иллюзий. Это – Джагритавастха, состояние бдительной осознанности. Его душа пробудилась, а чувства находятся под контролем. Он наполнен знанием (праджня), пониманием, определенностью, свободой и истиной. Просветленный Божественным огнем внутри, он излучает радость, единство и покой.

5. Садхака постепенно достигает семи ступеней высшего сознания. Это: правильное желание (шубхечха), правильное размышление (вичарана), растворение ума (тануманаса), самореализация (саттавапатти), непривязанность (асансакта), невосприятие объектов (падартхабхава) и познание состояния, которое невозможно выразить словами. Это – сумма всего знания: знания (джняна) тела (шарира), дыхания (прана), ума (манас) и рассудка (виджняна); знания, приобретенного опытом (анубхавика), усваиванием различных мнений и впечатлений, которые преподносит жизнь (расатмака), и знания Сути (Атма-джняна).