Пруссачество и социализм

Шпенглер Освальд Арнольд Готтфрид

тивной революции> в Германии и тех политиче-

ских проектов, которые в большей или меньшей

мере были связаны с <прусским> или <немец-

ким социализмом>.

Парадоксальное словосочетание <консерва-

тивная революция> впервые было употреблено

в Германии Томасом Манном в предисловии

к антологии русских писателей в 1921 году -

оно однажды было употреблено Достоевским

в <Дневниках

писателя>. Манн вряд ли знал,

что Достоевский имел в виду дискуссию 1870-х

гг. по поводу книги русского отставного гене-

рала Фадеева, впервые использовавшего это

словосочетание. В этой дискуссии принял

участие известный славянофил Самарин,

и Манн считал, что это выражение вышло из

круга русских славянофилов, хотя в действи-

тельности Самарин весьма критически отнесся

к проекту генерала, для которого <консерва-

тивная революция> означала усиление роли

аристократии при известном ограничении цен-

тральной бюрократической машины, а тем са-

мым и монархической власти. Популярность

в Германии это слово обрело позднее, после речи

<Das Schriftum als geistiger Raum der Nation>

192

(1927) другого писателя, Гуго фон Гоффманста-

ля, в которой говорилось о духовных поисках

молодого поколения, о стремлении

к Gemeinschaft, которое ведет к пересмотру

идей не только Просвещения, но даже Ренес-

санса и Реформации. Речь завершалась слова-

ми: <Процесс, о котором я говорю, есть ничто

иное, как консервативная революция - неви-

данного в европейской истории размаха. Ее це-

лью является форма, новая немецкая действи-

тельность, в которой сможет соучаствовать вся

нация>. Эта речь была вовсе не политической -

речь шла о духовном единстве немецкой на-

ции - она лишь дала имя тому, что уже суще-

ствовало под другими наименованиями: <Тре-

тий Рейх>, <новый национализм>, <революция

справа> и прежде всего <идеи 1914 года>.

Хотя у <консервативной революции> было

много предшественников - достаточно вспом-

нить Ницше и Буркхардта - как некая целост-

ная идеология она формируется именно во вре-

мя первой мировой войны. Немалую роль здесь

сыграли представители правого крыла социал-

демократической партии (Кунов, Ленш, Вин-

ниг), и в особенности И. Пленге, выпустивший

в 1916 году книгу <1789 и 1914. Символические

годы в истории политического

духа>. Ранее по-

немецки вышла книга шведского юриста

Р. Кьеллена <Идеи 1914 года>, в которой эти

идеи противопоставлялись <идеям 1789 года>.

Пленге писал: <С 1789 года в мире не было та-

кой революции, как немецкая революция 1914

года - революция собирания и организации

всех государственных сил XX века против рево-

193

люции разрушительного освобождения в XVIII

веке>. Центральной мыслью Пленге было то,

что война привела к истинной революции, при-

чем революции социалистической. <Социализм

есть организация>, он предполагает плановое

хозяйство и дисциплину, он кладет конец эпохе

индивидуализма. Нация стала единым организ-

мом, и это ведет к пересмотру представлений

о свободах и правах. За лозунгами: <Свобода -

в организации! Равенство - в организации!

Братство - в организации!> - стояла полити-

ческая теория, восходящая к <закрытому госу-

дарству> Фихте и интерпретация марксизма

в духе правого гегельянства. Государство как

дифференцированная тотальность, плановая

экономика, требующая уничтожения идей ли-

беральной эпохи, - вот центральные положе-

ния Пленге. Им принадлежит универсальное

будущее: <Нам принадлежит 20 век. Как бы ни

завершилась война, мы являемся образцовым

народом. Наши идеи будут определять жизнен-

ные цели человечества>. Это предсказание

Пленге реализовалось лишь отчасти, в виде со-

ветского коммунизма - в своих статьях 1918-

1919 гг. Ленин откровенно писал, что образцом

для русского коммунизма должна служить не-

мецкая централизованная военная экономика.

Он ссылался в то время именно на нее, а не на

какие-то традиции русского <мира>. Вальтер

Ратенау был не только одним из организаторов

военной плановой экономики, но одновременно

ее теоретиком: его книги 1912-1917 гг. содер-

жат целый ряд положений, которые будут вос-

производиться практически всеми теоретиками

194

<консервативной революции> (включая теорию

индустриального общества и философию техни-

ки - идея <механизации> и плановой регуля-

ции не только экономики, но и всех сфер жиз-

ни). Ратенау пишет о том, что в условиях плано-