Психологическое консультирование. Помогаем строить отношения с жизнью

Владиславова Надежда

5. Отличие современной психологической помощи от помощи древних целителей

В современной профессиональной психологической помощи и поддерживающей коммуникации сохранились практически все механизмы воздействия целителей, «работавшие» еще за тысячелетия до нас: исповедь, внушение, ритуал, плюс введение коммуникатором самого себя в состояние расширенного сознания.

Что же у нас прибавилось по сравнению с древними временами?

Современный терапевт-коммуникатор помогает своему партнеру спокойно осознать то, что с ним происходит. Более того, на настоящий момент это и есть основа профессиональной психологической помощи.

Если человек не понимает,

где он сейчас, то он обязательно заблудится, куда бы ни пошел. Если он четко знает, где именно в данный момент находится, то у него появляется свобода в выборе своей дальнейшей траектории движения по жизни.

Настрой-внушение на хороший результат совершается коммуникатором не напрямую, а в виде эмоциональной поддержки партнера в его актуальном состоянии. Именно это прочувствование вместе с партнером настоящего момента во всей его полноте и помощь партнеру в принятии себя таким, какой он есть, дают ему необходимую точку опоры и силы для того, чтобы сделать осознанный правильный выбор и двинуться дальше.

Искусство современного психолога-практика основано на трех «П» – Принятии, Присутствии и Применении технологий.

Как мы видим, Принятие и Присутствие стоят на первом месте, а Применение технологий – на последнем. Принятие – это безоценочность по отношению к состоянию и поведению нашего партнера, Присутствие – это включенность в настоящий момент, особое состояние расширенного сознания коммуникатора, которым он, как одним из главных ресурсов, делится со своим партнером. А Применение технологий – это некий ритуал исцеления или та самая дань нашему генетическому прошлому, когда ритуал был необходимой частью любого «заказанного» изменения.

Сейчас Исповедь, Внушение, Ритуал и Осознание ситуации такой, какая она есть, во многом переплетены между собой, точно так же, как Принятие, Присутствие и Применение технологий в работе современного психолога-практика.

В дальнейших главах мы будем последовательно осваивать искусство слушать и слышать другого человека, помогая ему в полной мере осознать, что с ним происходит, и расширить свое понимание сложившейся вокруг него ситуации. Начиная с этого момента, мы будем учиться помогать своему партнеру принимать и переживать свои чувства, ощущать свои истинные желания, формировать из них запрос и осознанно двигаться к его реализации.

Мы научимся оказывать партнеру эффективную поддержку, чтобы он мог чувствовать себя уверенно и устойчиво в этом мире.

И наконец, мы научимся подводить нашего партнера к прохождению вместе с нами определенного ритуала в виде психологической практики или техники, которому приписывается сила, включающая механизмы самоисцеления партнера в соответствии с его запросом. Ритуалом также является четкая структура психологической консультации, и ею мы также будем овладевать. Правильная структура встречи при оказании партнеру психологической помощи способна двигать процесс в верном направлении, даже если во время работы коммуникатор допускает некоторые погрешности и ошибки.

Часть 4. Четыре модели взаимодействия при оказании психологической помощи

Взаимодействие между психологом и клиентом может быть разным с точки зрения распределения ответственности между клиентом и психологом и готовности клиента взять на себя ответственность за то, что с ним происходит в его жизни, а также за свое выздоровление. Белорусский психолог Андрей Дорожевец выделил их четыре. Первые две модели А. Дорожевца мне представляются достаточно точными, я и просто расширила их описание, но по поводу третьей модели мне сложно с ним согласиться, к тому же мне было не совсем понятно, по какому принципу он давал им названия. Поэтому, сохранив количество выявленных коллегой моделей, я кое в чем изменила их содержание и по-другому назвала.

Первая модель – «лечебная»,

и в ней позиция клиента такая: «Я болен, лечите меня. Я вообще не несу ответственности за то, что со мной произошло, и ответственность за свое выздоровление я полностью отдаю моему терапевту». В этой модели долгое время работал классический психоанализ, но справедливости ради надо сказать, что сейчас у коллег-психоаналитиков наблюдается тенденция к передаче некоторой ответственности и самому клиенту.

В этой модели по-прежнему работают директивный гипноз, экстрасенсы и колдуны, и в ней как раз в полной мере присутствуют все древние механизмы психологического воздействия: исповедь, внушение и ритуал. Особое состояние сознания у коммуникатора может присутствовать, а может и не присутствовать, но оно однозначно приписывается ему клиентом, который сам, без сомнения, находится в измененном состоянии сознания.

«Лечебная» модель неплохо работает с внушаемыми клиентами с достаточно незрелой психикой, однако она имеет серьезные минусы. Имеется опасность, что клиент так и продолжит всю свою жизнь бегать по «бабкам», «старцам», гадалкам, экстрасенсам или обычным врачам. И именно такие клиенты – это основные «кормильцы» терапевтов или иных коммуникаторов, предпочитающих работать в «лечебной» модели.

Вторая модель называется «самопомощь под руководством», и позиция клиента в ней выглядит так: «Я – жертва. Со мной произошли некие события, которые от меня не зависят. От других (психолог, друзья, близкие) я ожидаю, что они научат меня, как мне справиться с последствиями тех событий, но и я тоже готов многое сделать сам». Это модель когнитивистов, бихевиористов, в ней может работать и НЛП, и эта модель хорошо подходит для экстремальных ситуаций (война, техногенные и природные катастрофы), когда даже самый ответственный человек никак не может сказать, что попал в них согласно собственному желанию или по недосмотру.

Третья модель – «групповая». Сама идея использования группы для усиления исцеляющего эффекта имеет очень древние корни. Воздействие группы «на саму себя» и на каждого из ее членов описывается психологами как «терапия в группе, группы и группой», то есть проработка многих проблем в групповой терапии происходит намного эффективнее, чем при индивидуальных встречах психолога и его клиента.

«Танец одержимости» – интереснейший феномен, присущий различным культурам, например туземным племенам Африки, Бали, Океании и Дальнего Востока. В чем же цель этого сакрального ритуала? Цель «Танца одержимости» – в изгнании «злых духов» и совместном высвобождении своих внутренних побуждений и желаний. Исполнение этого танца в коллективной форме снимает у каждого из членов племени чувство одиночества и оторванности от коллектива. То есть лечение, «освобождение от злых духов» или решение своих внутренних проблем в присутствии других имеет даже не вековые, а тысячелетние традиции.

Сейчас в современном цивилизованном варианте «групповой» модели успешно проходит взаимодействие членов движения «Анонимные алкоголики» и родственных им движений – «Анонимные наркоманы», «Анонимные игроки», «Анонимные курильщики», «Анонимные обжоры» и так далее. Позиция клиента в «групповой» модели такая: «Я – не в порядке и бессилен помочь себе в одиночку. Пусть Высшая Сила и более опытные товарищи помогут мне распутать то, что я запутал сам, и поддержат меня на моем пути».

В этой модели, точно так же, как и во всех, есть и плюсы, и минусы. Плюсы состоят в том, что люди с зависимостью, например алкогольной, только что вступившие на путь выздоровления, находятся рядом с теми, кто уже давно на этом пути. Минус в том, что возникает опасность передачи ответственности за свою жизнь, а также за ее структурирование и выбор направления движения той системе, в которой человек находится, полностью растворив в ней свою индивидуальность.