Psykhologya Prorochestva
Шрифт:
Это всего лишь концепция, точка зрения, и получается, что исповедуется именно она. В
таком случае мы уже имеем дело с механизмом кумирообразования и идеологического
идолопоклонничества. Быть может, подобный двойственный контекст и имел в виду
Григорий Богослов, когда писал - «под словом набожность разумею и почитание
демонов», и « Вера бывает двоякая: одна по убедительности слова, а другая по какому-то
на
Слово». «Таинство есть неизглаголанное Богочестие».
Таким образом, мы подходим к возможности, позволяющей с достаточной ясностью
провести различие между Верой как таковой, в ее изначальном, адекватном смысле и ее
эрзац формами. Поскольку Вера как самодостаточное состояние, представляет собою
максимально интенсивное, как уже было сказано, именно переживание, а не
мировоззрение, то этим самым она воплощает в себе в наивысшей степени принцип
жизненности.
Мы можем выявить и характерную динамику процесса движения к Вере – как
пиковому, актуальному статусу Бытия. Подобный путь предполагает прохождение ряда
этапов.
• Наблюдение – неосуждение и безоценочная позиция.
• Принятие – понимание и осознание того, что случающееся
неслучайно, а является результатом собственного выбора.
• Доверие – готовность взять ответственность за свой выбор и
отказ от самооправданий.
• Уверенность в незнании– осознание относительной истинности
своих мнений и суждений.
•
Пребывание в вопросе– понимание того, что любой ответ не
может быть исчерпывающим в силу ограниченности рассудка.
•
Естественное знание – озарение вследствие пробуждения интуиции
(например, естественное знание дается ребенку, который однажды
встает на ноги и идет, при этом не нагружая себя никакими
установками, концепциями или рассуждениями относительно того,
как это нужно правильно делать).
•
Присутствие – тотальное переживание себя «здесь и сейчас».
•
Участие – осознание себя соавтором собственной судьбы,
восприятие собственного существования как мистического факта.
• Сотворение – уподобление Творцу - Автору и активное
взаимодействие с Ним, то сеть, становление Со-Автором.
Следовательно, исповедует Веру тот, кто
непосредственном переживании каждого мига бытия. Он тотально в
нем присутствует, а стало быть, и участвует, и значит,
ежемгновенно сотворяет, становясь тем самым образом и подобием
Творца.
Психологически же здесь можно говорить о взрыве сознания, взламывающем
застывший порядок стереотипных установок и прорыве к озарениям, осмыслениям
космического уровня.
Семантическое поле: Вера – Договор – Судьба – Слово – Истина – Исцеление.
"Я верю = я существую, я обретаю судьбу, я исцеляюсь и познаю истину".
ДАР
Протоязыковая основа – корень do: de.
Из этих корней происходят латинское значение do – «даю» и
английское do – «делать».
Корень de- «связывать» соотносится с dhe- «возлагать на
алтарь», а также «дух».
Следовательно, дарение как поступок моделирует изначально
сакральный процесс обряда жертвоприношения и, стало быть,
архетипически содержит в себе его священнодейственную функцию.
Сама природа данного ритуала предполагает преподносимый дар в
качестве посредника, связующего звена между Божеством и
субъектом, и таким образом происходит присоединение последнего к
священным энергиям.
Доступ к посвящению возможен только через жертвоприношение.
Наши гены об этом ведают, и мы неосознанно через дары и подарки
друг другу привносим в нашу повседневность космическое измерение
тайных смыслов.
Дарящий в своем роде священнодействует, и в данный момент,
будучи связан с Духом, он связывается с принимающим. А дар
становится символом отдания себя. В конечном итоге все сводится
к тому, что дар и дарящий в начале образуют целое – пока дар
принадлежит дарящему, находится в его распоряжении и владении.
Но вот наступает время, когда Целое выделяет из себя какую-то
часть себя и передает ее другому. Эта часть себя как раз и
воплощается в даре. И в этом действии даритель уподобляется
Богу, который выделил себя из себя и ниспослал себя человеку.
Данный пример ясно показывает, как мы даже в контексте
мирской повседневности дел отражаем священные деяния,
пронизанные вселенской значимостью.
Семантическое поле: Дар – Жертвоприношение – Связь – Дух –
Божество.
"Я дарю = я свершаю жертвоприншение, я связываюсь с Богом и
Духом".
ДЕЛАТЬ.
Протоязыковый данного понятия имел отношение к смыслу