Psykhologya Prorochestva

Tsvetkov Ernest

себя во всех своих потенциях, необходимо наличие четвертого центра – Магнитного –

такого, который бы осуществлял координацию предыдущих центров, их гармоническое и

сбалансированное сосуществование. Между тем, последний не дается с рождением – его

предстоит еще сформировать посредством обретения необходимых знаний и психотехник.

Магнитный центр, в зависимости от следования той или иной традиции, определяется

еще или как «астральное

тело» или как «душа». Это как раз то, что превращает

человеческий организм в человека и, в конечном итоге, предоставляет ему возможность

бессмертия, ибо полученный вид энергии как более «тонкий» в отличие от телесного

субстрата не подвергается тлену.

Значит, о человеке именно как о человеке можно говорить осмысленно и обоснованно

в том случае, если он обладает душой (магнитным центром). В случае же отсутствия

последнего (что в людской популяции далеко и отнюдь не редкость), речь может лишь

идти о человекоподобном существе, или – антропоиде. Последний внешне ничем не

отличается от человека ни анатомически, ни физиологически, ни социально. Разница лишь

в том, что он обусловлен работой только трех центров. При этом очень важно заметить,

что слову антропоид не придается никакого уничижительного оттенка. Оно лишь с

научной объективностью описывает наличие факта. Более того, все мы, и каждый из нас,

приходим в этот мир антропоидами. Далее же каждому антропоиду предоставляется шанс

стать человеком и тем самым обрести индивидуальное бессмертие.

М. Хайдеггер, старейшина экзистенциальной философии, делает следующее

различение: «Man» – или человек «безликий», представляющий собой существо,

подчиненное стереотипам и механическому укладу, закрытое от свободы и бытия,

ограниченное монотонностью собственного роботообразия. «Человек подлинный» в

противоположность первому являет собой воплощение «Dasein», то есть состояния

«бытия-в-мире», «вот-бытия», «здесь-бытия». Он переживает существование как

исчерпывающую целостность и в конечном итоге обретает эту целостность, осуществляя

максимально возможность самореализации. Он предельно открыт Миру и потому

получает его силу, его созидательную мощь.

Тимоти Лири, предтеча и основоположник трансперсональной психологии, разработал

своеобразную восьмиконтурную карту территории, которую мы называем психикой.

Первые четыре контура присущи всем особям как биологически

запрограммированным существам.

1. Оральный контур биовыживания – связан

с кормлением и безопасностью.

Формируется в отношениях «мать – младенец»: сосание груди, прижимание к груди. На

поведенческом уровне проявляется в тенденции к зависимости, иждивенчеству,

манипулированию путем демонстрации своей «беспомощности». (Оральный тип по

Зигмунду Фрейду, рецептивная ориентация по Эриху Фромму).

2. Анальный эмоционально территорриальный контур – формируется на этапе,

связанном с овладением функциями анального сфинктера, когда ребенок начинает

проявлять активный интерес к процессу дефекации. В этот же период появляется

заинтересованность в освоении территории и контроле над ней. В примитивной форме

осуществляется борьба за власть и намечается тенденция к доминированию или

подчинению. У взрослой особи данный контур проявляется свойствами анального

характера в психоаналитическом понимании – стремлением к накопительству,

доминированию, властности, авторитарности, чрезвычайной озабоченностью, связанной с

собственной территорией и всем тем, что можно назвать «моим». Анальному типу вообще

присуща черта присваивать себе что-либо, выделять границы между собой и миром.

3. Времясвязывающий семантический контур – связан с обучением,

символическими системами и знаками, призванными создавать описание мира. Старшие

поколения передают потомкам свое представление о реальности, внушая последним, что

это и есть истинное знание жизни. Функциями данного контура являются ориентирование

в «картах» реальности, обмен информацией, накопление и утилизация опыта.

4. Моральный социо-сексуальный контур – организуется в период полового

созревания в условиях внутрипсихической конфронтации между напряжением

эротического влечения и системой социальных табу в отношении сексуальной

жизнедеятельности организмов. Отвечает за формирование половой роли (родительский

статус), воспитание потомства, определение «морального» и «аморального».

Из приведенного, даже краткого описания, нетрудно заметить, что данная система

контуров работает как механизм, обеспечивающий функционирование особи в качестве

некой биологической машины, существа – робота, запрограммированного тотально, во

всех аспектах его жизнедеятельности, где степень индивидуальной свободы (= свободной

индивидуальности) равна нулю. В сущности, в данном заданном континууме

человекообразное существо ничем не отличается от существ животных.