Psykhologya Prorochestva

Tsvetkov Ernest

Трансформация означает переход через формы, что и

обусловливает поддержание жизни. Форма спасает себя тем, что

переходит в иную форму. Если же этого не происходит, то она

уходит в небытие. Ибо любая форма – одновременно и деформация.

Развитие есть эволюция, и в применении к жизнедеятельности

человеческого организма означает его переход от состояния

животного, примитивного к статусу осознанного, разумного и

духовного существа.

Таким образом, основываясь на имеющихся

данных, мы можем распознать две зоны бытия – Мертвую (Смерть) и

Живую.

Содержание Живой зоны: наблюдение, принятие, доверие,

уверенность в незнании (осознавание относительности истинности

своих мнений и суждений), пребывание в вопросе (понимание того,

что любой ответ не может быть исчерпывающим в силу

ограниченности рассудка), естественное знание – проявляемое как

инсайт, озарение вследствие пробуждения интуиции (например,

естественное знание дается ребенку, который однажды встает на

ноги и идет и при этом не загружает себя никакими установками,

концепциями или рассуждениями относительно того, как это нужно

правильно делать), присутствие, участие, сотворение.

Живой тот, кто пребывает в непосредственном переживании

каждого мига бытия. Он тотально в нем присутствует, а стало

быть, и участвует, и значит, ежемгновенно сотворяет, становясь

тем самым образом и подобием Творца. И поскольку жизнь есть

непрерывное развитие, непрерывное самообновление, то здесь

вполне уместно говорить о реальном бессмертии. Тело когда-нибудь

истлеет, но останется более тонкая субстанция, которая

формируется только в живой зоне – anima – душа, соединенная с

animus – духом, которая уже не подвержена процессам тления и

распада. Она то и продолжает свой путь в абсолютной свободе.

Жизнь живого – бессмертие.

«Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то,

что имеет» (Лк. 19:26).

Теперь становится понятным, о чем речь идет в данном

выражении: о жизни – душе – духе. Кто имеет в себе душу, тому и

жизнь дальнейшая дана будет, даже когда отнимется от жизни этой

тело. Кто не имеет души, у того ничего не останется после

физического исчезновения.

Все мы рождаемся мертвыми – то есть в состоянии боли,

изнурения, мрака – ада. Но при этом каждому дан шанс на

обретение жизни. Дальнейшее зависит от нашего выбора. Кто делает

его в пользу развития, тот и обретает без– смертие. Кто не

использует шанс, тот остается

в Мертвой зоне и занимается тем,

что погребает «своих мертвецов» – в раздорах, склоках,

конфликтах, агрессии и ненависти, покуда не истлевает во всем

этом кошмаре и не обращается в прах.

Семантическое поле: Жизнь - Богатство – Достояние – Исцеление

– Дух.

"Я живу = я обретаю богатство, я исцеляюсь, я одухотворяюсь,

и в этом мое достояние".

ИНДИВИДУУМ.

Значение, первоисточник которого находится в латинском individuum – атом;

individuus – «неразделенный», «нераздельный», «нерасщепленный»; individo – «то, что

неделимо»; (divido – «делю», «отделяю»; in – отрицательный префикс).

Здесь уже можно говорить о качестве целостности, целительной цельности, в

юнговском понимании – Самости, которая представляет собой «архетипический образ

наиполнейшего человеческого потенциала и единства личности как целого». Я –

представляет собой кристаллизованную силу индивидуальности, ее нативное, исконное

начало, проявляющееся в предельно полной аутентичности и спонтанности. Это –

разумная энергия естества.

Семантическое поле: Индивидуум – Атом – Нераздельный –

Нерасщепленный – Целость.

"Я индивидуум = Я нераздельный, целостный, нерасщепленный".

Однако, человек

ИНДИВИДУАЦИЯ.

См. Индивидуум.

Человеческая особь не появляется на свет сразу человеком. Для

того, чтобы сделаться таковым, им необходимо стать, а для этого

пройти целый трансформационный процесс, который позволит

реализовать в максимальной степени присутствующие в организме

потенции. Динамика подобного перехода и есть Индивидуация.

Подчеркивая актуальность данного вопроса, совершим краткий экскурс в историю

мысли и обратимся к учениям, чьи интересы обращались к подобной тематике.

Гурджиевская система, опираясь на достижения суфийских практик, выделяет в

человеческом организме наличие трех центров: физический, эмоциональный,

интеллектуальный. Каждый из них в некоторой степени автономен и отвечает за

соответствующие функции – интеллектуальный думает, эмоциональный чувствует,

физический реализует потребности инстинктивно-двигательной сферы.

Однако, для того, чтобы организм был способен развиваться нормально и проявлять