Путь бессилия. Адвайта и Двенадцать Шагов к исцелению

Ликермэн Уэйн

Пока вы не начнете, это задание может казаться невыполнимым. Масштабные проекты иногда кажутся невыполнимыми, если смотреть на них извне. Я бы сравнил это с написанием книги. Всякий раз, начиная писать новую книгу, я слышу внутри громкий голос, говорящий мне, что у меня ничего не выйдет. Я слишком ленив. Я ненавижу писать. Мне нечего сказать другим. Все это уже давно было сказано. И так далее. Однако я могу написать хотя бы одно предложение в день, почти каждый день. Иногда одно предложение выливается в целый абзац. А в удачные дни мне удается написать несколько абзацев, которые заполняют одну-две страницы. Через шесть месяцев, через год или через пять лет все эти предложения, абзацы и страницы превращаются в книгу. К слову сказать,

это моя пятая книга за двадцать лет, но всякий раз, приступая к новой книге, я чувствую, что никогда не напишу ее. Это просто слишком грандиозный проект!

Инвентарный список Четвертого Шага – то же самое. Нет никакой необходимости делать это зараз. Делайте ровно столько, сколько можете, не больше. Старайтесь делать понемногу каждый день. По возможности не будьте с собой слишком суровы. Расслабленность и легкое отношение к происходящему не обязательно являются показателем лени. Если вы знаете кого-то, кто прошел все двенадцать шагов и, по всей видимости, получил от них пользу, я советую вам попросить его или ее о помощи. Они могут предупредить вас о подводных камнях этого процесса, а также поддержать силой собственного опыта.

Четвертый Шаг говорит о моральном пересмотре. Я должен признать, что моей первой реакцией на него было беспокойство и подозрение, что Шаги пытаются навязать мне свою иудейско-христианскую мораль. Но когда я успокоился и рассмотрел его более внимательно, я понял, что «моральный» просто означает «правильный и неправильный». Всеохватывающие Шаги оставляют место для нашего собственного определения правильного и неправильного. От нас не требуется принять какое-либо чужое определение. Я понял, что, проводя моральную инвентаризацию, я должен записать свои поступки, которые я сам считаю правильными и неправильными, хорошими и плохими. Короче говоря, меня попросили быть честным с самим собой, особенно в части моих отношений с другими.

И хотя очевидно, что другие необходимы для существования отношений, основное ударение Шаги делают на нас самих. То есть предполагается, что мы не будем пытаться делать инвентарный список других, как бы часто ни возникал подобный соблазн!

«Что» и «почему»

Обратите внимание на различие между «что произошло» и «почему произошло». Это может оказаться неплохим подспорьем в личной инвентаризации. «Почему» – это наша версия истории происходящего. «Почему» – это наша фантазия, отвлекающая нас от «что», нашего опыта. «Что» – гораздо более непосредственно и целостно, а «почему» – всегда относительно и субъективно.

В Четвертом Шаге мы пытаемся удержать фокус на «что произошло», а не на «почему произошло». Когда мы рассказываем «что произошло», у нас меньше шансов быть своекорыстными или впадать в самокритику. Гораздо проще просто записать наши прошлые действия, страхи, обиды, вещи, вызывающие у нас чувство вины, и события нашей сексуальной жизни, чем пытаться определить почему. Рассматривая причины и обстоятельства событий, достаточно важных для попадания в наш инвентарный список, мы фокусируемся на том, что стало их причиной, какие обстоятельства привели к самому их существованию. Такой подход в конечном счете приводит нас обратно к Источнику (Океану). Мы постепенно осознаем, что за все в ответе Источник (Океан), скрытый за личиной событий (волн).

Возможно, ваш ум все еще пытается переместить фокус с «что» обратно к «почему». Просто помните, что «почему» – это область, в которой царит ложное чувство авторства. Оно правит всеми этими «могло бы быть» и «должно было быть». Почему я не сделал это иначе? Почему я сделал это так? «Почему» ведет к ложным выводам и сомнениям. «Что» укрепляет нас в истине нашего собственного опыта.

Честность

«Мы редко встречали человека, который бы строго следовал по

нашему пути и потерпел неудачу. Не излечиваются те люди, которые не могут или не хотят целиком подчинить свою жизнь этой простой Программе; обычно это мужчины и женщины, которые органически не могут быть честными сами с собой. Такие несчастные есть. Они не виноваты; похоже, что они просто родились такими. Они по натуре своей не способны усвоить и поддерживать образ жизни, требующий неумолимой честности. Вероятность их выздоровления ниже средней. Есть люди, страдающие от серьезных эмоциональных и психических расстройств, но многие из них все-таки выздоравливают, если у них есть такое качество, как честность».

Этот абзац из Большой Книги зачитывается в самом начале встреч, посвященных Двенадцати Шагам по всему миру. Очевидно, честность рассматривается как ключ к успеху, но что именно означает это слово? Обычно мы думаем о честности в терминах поведения. Если мы не крадем, не обманываем и не мошенничаем, значит мы честные. Быть честными с самими собой, таким образом, означает не лгать себе, не обманывать себя (это качество особенно важно в Четвертом Шаге).

Честность в Живом Учении имеет заметно иное значение. Честность становится синонимом осознания истины Того, Что Есть. «То, Что Есть» включает в себя абсолютно все – хорошее и плохое, красивое и уродливое. Где бы вы ни искали его, Оно там. Даже сам поиск – это Оно. Возможно, вы обнаружите, что (несмотря на все ваши недостатки и ограничения) вы тоже есть Оно.

Прежде чем мыслить широко, придется подумать о малом.

Прежде чем пытаться познать Бога, придется узнать себя.

Всякое путешествие состоит из маленьких шагов.

Рам Цзы

Запишите это на бумаге

В Четвертом Шаге вы записываете на бумаге (или на современном техническом эквиваленте) качества и черты жизни, которую вы решили передать силе более могущественной, чем вы, в Третьем Шаге.

Что у меня тут есть в данный момент? Что я собой представляю? Каковы черты моего характера? (Желательно, чтобы вы были бесстрашны и тщательны в этом вопросе.) Какова моя сексуальная природа? Что люди делали со мной и что я делал с ними? Каковы, по моему мнению, мои сильные стороны? В чем мои недостатки? Есть ли у меня обиды? Если да, то каковы они и не кажется ли, что у них один корень? Какова моя роль в том, что они не проходят?

Совершали ли вы что-то, что до этого клялись никогда не делать? Например, трясли пальцем перед носом своего ребенка (как делала перед вами ваша мать, и вы поклялись никогда не делать так перед своим ребенком). Или заводили интрижку на стороне, хотя считаете такое поведение недостойным? Если вы исследуете историю своей жизни, вы сможете вспомнить несколько подобных «затруднительных положений». Как вышло, что вы совершали подобные поступки, хотя были категорически против них?

Процесс инвентаризации Четвертого Шага предлагает некую структуру для помощи в поиске ответов на эти вопросы. Живое Учение адвайты добавляет еще один слой самоисследования к предложенному Шагами.

Когда каталог ваших типичных отношений к другим, к событиям и к себе полностью готов, Живое Учение советует направить усилия на внимательное рассмотрение вопроса о том, что заставляет нас действовать подобным образом. Почему иногда мы можем действовать в соответствии с собственной системой ценностей, а в другое время не можем? Откуда берутся эти черты характера? Что делает меня таким? Сделал ли я себя таким или это результат объединенного воздействия различных сил? Вижу ли я вещи иначе, чем другие? Если да, то кто из нас прав? Чем это можно подтвердить? Что определяет мое видение происходящего? Что заставляет мое восприятие меняться, иногда настолько сильно? Кто делает все это? Кто хочет знать?!