Путь бессилия. Адвайта и Двенадцать Шагов к исцелению
Шрифт:
Исправляя совершенные ошибки, мы обретаем свободу, но, как указывают Шаги, эта свобода не может быть заслужена, если мы в процессе исправления причиняем кому-то зло. Например, вы не можете избавиться от вины за супружескую измену, признавшись ничего не подозревающему мужу, что спали с его братом, но очень об этом сожалеете!
Обычно самые успешные исправления получаются после тщательного и детального обдумывания. Заранее поделитесь своими планами с опытным и знающим человеком. Некоторые люди с энтузиазмом кидаются исправлять ошибки, не потрудившись предварительно их обдумать, а потом результаты не соответствуют их ожиданиям. Они умудряются наломать еще больше дров в
Чтобы поддержать готовность и добавить вдохновение в этот местами трудный и пугающий процесс, Большая Книга описывает покой, расслабление и спокойствие, часто возникающие в результате внутренней чистки с Четвертого по Девятый Шаг. Эти описания широко известны как Обещания. Хотя я наблюдал, как все они осуществились в моей жизни и в жизнях многих других, я не верю, что в жизни вообще бывают какие-то гарантии. Приведенные ниже Обещания не являются исключениями. Я замечал, что к разным людям они приходят в разном объеме и с разной скоростью.
«Мы познаем новую свободу и новое счастье.
Мы не будем сожалеть о нашем прошлом и вместе с тем не захотим полностью забывать о нем.
Мы узнаем, что такое чистота, ясность, покой.
Как бы низко мы ни пали в прошлом, мы поймем, что наш опыт может быть полезен другим.
Исчезнут ощущения ненужности и жалости к себе.
Мы потеряем интерес к вещам, которые подогревают наше самолюбие, и в нас усилится интерес к другим людям.
Мы освободимся от эгоизма.
Изменится наше мировоззрение, исчезнут страх перед людьми и неуверенность в экономическом благополучии.
Мы интуитивно будем знать, как вести себя в ситуациях, которые раньше нас озадачивали.
Мы поймем, что Бог делает для нас то, что мы не смогли сами сделать для себя».
Как я упоминал ранее, после двухлетней трезвости духовный импульс Шагов в сочетании с желанием познать силу Вселенной, ответственную за эту неожиданную трезвость, привели меня на встречу с моим духовным учителем Рамешем Балсекаром. В момент нашей встречи я еще не подозревал, что он окажет единственное по-настоящему сильное воздействие на мое духовное развитие. В течение следующих двадцати двух лет до самой его смерти в 2009 г. наши жизни переплелись самым тесным образом, и я полюбил его так, что описать невозможно.
После выхода на пенсию с поста президента Банка Индии Рамеш вплотную занялся давно интересовавшей его темой адвайты и со временем стал автором большого количества книг и для многих любимым учителем. Вскоре после нашей встречи у меня появилась возможность рассказать ему об Обещаниях из Большой Книги. Он сказал, что они звучат как прекрасное описание человека с глубоким духовным пониманием, Мудреца. Именно тогда я начал осознавать истинную универсальность принципов, раскрываемых в Двенадцати Шагах. Они были самоочевидны и истинны как в Акроне в штате Огайо, так и в Бомбее в Индии. Конечно, терминология и культурные особенности отличались, но лежащий в основе принцип личного бессилия был тем же самым.
Готовность
Живи так, как будто от этого зависит твоя жизнь.
В Восьмом Шаге мы вновь сталкиваемся с вопросом готовности. Как говорилось ранее, мы не можем сотворить готовность из нашей собственной силы, однако она нам необходима, чтобы продолжать процесс. Люди с религиозными взглядами могут просить Бога дать им готовность, и, если она сразу не приходит, продолжать просить. Те, кто не религиозен, могут использовать целый спектр различных стратегий
Слово «готовность» снова и снова встречается в тексте Шагов, и с ним у меня возникла масса трудностей. Как могли люди, написавшие Большую Книгу, продолжать повторять мысль о том, что допущение наличия моей собственной воли – корень всех моих проблем (с чем я могу согласиться), и тут же развернуться и сказать мне, что решением всех моих проблем будет моя готовность?! Это сводило меня с ума!
Эта трудность разрешилась в разговоре с моим дорогим учителем Рамешем. Он описал похожую проблему, которая возникла у него с его учителем адвайты, человеком по имени Нисаргадатта Махарадж. Нисаргадатта мог сказать: «Сознание (Бог) делает все, ты не делаешь ничего», – и в следующую секунду добавить: «Чтобы получить духовное пробуждение, ты должен горячо и искренне стремиться к нему. Ты должен хотеть его больше, чем что-либо еще, как утопающий жаждет глоток воздуха».
Рамеш признался, что кажущийся парадокс этих двух утверждений заставил его прийти домой и рвать на себе волосы! «Как он может сначала говорить, что я ничего не делаю, и затем требовать, чтобы я стремился к этому?»
Рамеш сказал, что в конце концов осознал, что его учитель говорил описательно. Он описывал, что стремление должно возникнуть, чтобы пришло духовное пробуждение. А Рамеш слышал (через призму своего чувства ложного авторства), что это было предписание к действию – как-то зажечь в себе это стремление. Стало ясно, что описание и предписание – разные вещи.
Когда я начал воспринимать готовность как нечто, что приходит как Милость, а не как то, что я должен взрастить сам, все напряжение ушло.
Большая Книга указывает на это же понимание:
«Мы пытаемся убрать с нашего жизненного пути всю рухлядь, что накопилась из-за нашего желания руководствоваться только своей волей и старанием затмить остальных. Если мы не хотим делать этого, мы просим Бога, чтобы к нам пришла такая готовность» [5] .
5
В русском переводе Большой Книги АА это слово переведено как «желание». – Прим. перев.
Молитва, конечно же, не заставит готовность прийти, но если молитва случается, ее уже можно считать частью готовности. Оглядываясь на собственный опыт Шагов, я ясно вижу, что все моя готовность была чистой Милостью – «незаслуженным божьим даром».
Возмещение ущерба
Когда для меня настало время возмещать ущерб, я был достаточно хорошо подготовлен, но мне было страшно. Я был должен владельцу бара (который совершил дорогостоящую ошибку, наняв меня) довольно приличную сумму, которая накопилась в результате того, что я часто путал свою банку для чаевых с наличностью из кассы. Но еще более пугающим было то, что я был должен своему партнеру по бизнесу ГОРАЗДО более крупную сумму за несколько лет, в течение которых я недоплачивал ему то, что по праву ему принадлежало. Я должен был признаться ему, что предал его доверие и обманывал его. Я боялся, что он порвет наши отношения и я окажусь не у дел.