Путь бессилия. Адвайта и Двенадцать Шагов к исцелению

Ликермэн Уэйн

Кто я?

Кто я? Это главный вопрос, задаваемый Четвертым Шагом, а также Живым Учением. Однако ни Шаги, ни Живое Учение не ответят на него за вас. Оба предлагают поддержку и руководство, но выполнить задачу должны вы сами.

Умники, вероятно, спросят: «К кому вы обращаетесь? Кто это, кто должен завершить задачу?»

Нет уж, вы не заставите меня своими уловками дать вам ответ на блюдечке. Вам придется отыскать его самостоятельно!

Пусть он придет к вам сейчас.

Шаг пятый

«Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений»

Пятый Шаг – важное завершение Четвертого Шага. В этом шаге мы делимся информацией

и прозрениями из Четвертого Шага с доверенным человеком. Это дает возможность ослабить чувство оторванности, возникающее, когда мы храним часть себя в тайне. И, тем не менее, для некоторых из нас это одна из самых пугающих и трудных вещей на свете. Когда нам удается побороть свой страх и сделать этот решающий шаг, результаты часто оказываются изумительными. Поделиться своей самой большой тайной с другим человеком, рассказать, кто мы и что мы сделали (Шаг Четвертый), – значит сбросить с себя ношу, которую мы, возможно, раньше даже не осознавали. Это особенно верно в отношении нашего сексуального поведения. Многие из нас воспитаны в обществах, где сексу полагается находиться в определенных узких и жестких рамках предписанного, в противном случае он рассматривается как нечто постыдное, греховное или извращенное. Поэтому многие люди подходят к этому моменту в Шагах с чувством, что они «запятнаны» своим прошлым сексуальным поведением. Замечательно, что простое озвучивание наших тайн доверенному человеку (предпочтительно тому, кто прошел все Двенадцать Шагов) может способствовать нашему освобождению от жизни, полной вины и стыда.

Добро пожаловать в человеческую расу

В Четвертом Шаге мы впервые попытались быть честными с самими собой в том, какие мы в действительности, в противоположность тому, какими мы согласно своим ощущениям ДОЛЖНЫ быть. В Пятом Шаге мы выносим эту честность в мир, признаваясь перед другим человеком, что мы собой представляем. Это момент, когда мы по-настоящему начинаем оживать.

Попытки поддерживать идеальный образ самих себя сжигают невероятное количество энергии, а чтобы просто быть тем, что мы есть, не нужно никаких усилий. Да, у нас есть несовершенства (которые Шаги называют изъянами и недостатками), но, как будет обсуждаться в Шестом и Седьмом Шагах, они есть у всех. Избавиться от необходимости притворяться чем-то другим – это истинная Милость.

Пятый Шаг – это ритуал человеческого очищения. Часто тот, кого мы просим выслушать наш Пятый Шаг, также делится с нами своими тайнами. Благодаря этому фасад независимости, уникальности и отделенности может стать тоньше или вовсе исчезнуть. Мы начинаем воссоединяться с собственной человечностью. Мы осознаем, что являемся частью чего-то более значительного, чем наши как бы независимые «я». Какое невероятное облегчение! Какая потрясающая свобода!

Для счастливчиков, которым повезло попасть в какую-нибудь группу Двенадцати Шагов, завершение Пятого Шага – важная веха. Это обряд перехода из новичка в полноценного члена группы. Даже те, кто не любит «тусоваться», могут ощутить приятное чувство родства и единства с теми, кто испытал свободу, неизбежно приходящую с завершением этого Шага.

Большая Книга описывает некоторые реакции людей после того, как они поделились своими инвентарными списками с кем-то еще.

«Мы можем честно смотреть людям в глаза».

«Мы ощущаем покой и легкость в душе».

«Наши прошлые страхи улетучились».

«Мы ощущаем близость нашего Создателя».

«Мы чувствуем, что… движемся в согласии с Духом Вселенной».

Если вы читаете это и все еще даже не приступали к Первому Шагу, вам позволительно воспринимать это как преувеличение. Но если вы дошли до этого Шага, то скорее всего уже ощутили вкус того состояния, которое описывают эти фразы. Признавая в конце концов истину того, кто мы такие, и далее истину Того, Что Есть, мы обретаем свободу и раскрепощение. Раньше нам казалось, что мы должны быть хорошими, чтобы чувствовать себя достойными и целостными, теперь же мы осознали, что нам просто нужно быть самими собой.

Какое невероятное облегчение!

Пусть оно придет к вам сейчас.

Шаг шестой и шаг седьмой

6

«Полностью

подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков»

7

«Смиренно просили Его исправить наши изъяны»

Шаги Шестой и Седьмой почти всегда обсуждаются вместе. Я давно подозревал, что изначально они были одним Шагом, который затем разделили на два, чтобы получилась ровно дюжина.

Уже более семидесяти лет на десятках тысяч встреч по изучению Шагов бушуют споры по поводу разницы между изъянами и недостатками. Для наших целей я буду считать их двумя терминами, указывающими на одну и ту же вещь с одним небольшим отличием. Недостатки – это то, что на виду и легко заметно. Изъяны же относятся к качествам, которые отсутствуют, и потому определить их сложнее.

«Рам Цзы знает…

Ты совершенен.

Каждый твой порок

Точно определен.

Каждый недостаток

На нужном месте.

Каждый твой безумный поступок

Совершен в нужное время.

Только Бог мог сделать так,

Что эта несуразица

Функционирует» [4] .

4

Из книги Рам Цзы «Нет пути для „духовно продвинутых“», (Ганга, 2012, с. 51).

Суть этих двух Шагов в продолжении осознавания нашего личного бессилия. Шаги намеренно НЕ говорят, чтобы мы начинали работать над исправлением наших изъянов и недостатков. Пытаться избавиться от изъянов – все равно что пытаться поднять себя за шнурки собственных ботинок.

Если вы читали Большую Книгу, вы заметите, что упоминаемый в ней Бог – это образ Бога-объекта мужского рода, соответствующего культурным и религиозным представлениям авторов книги. В наше время некоторые люди (включая меня) не согласны с таким образом Бога. К счастью, те же самые авторы не настаивают на том, чтобы мы разделяли их концепцию. Шаги очень разносторонни в этом отношении. Каждый может создать собственную концепцию Бога. И все-таки кого-то такая терминология может сбивать с толку. Если это ваш случай, не огорчайтесь. Многие получают огромную пользу от Шагов и от Большой Книги, игнорируя некоторые откровенно религиозные фразы и упоминания. На раннем этапе моей работы с Большой Книгой моя антипатия к этому термину была столь велика, что иногда я физически вычеркивал слово «Бог» и вписывал на его место слова «Бесконечное Непознанное», чтобы хоть как-то переварить некоторые предложения. Следует упомянуть, что со временем это прошло. По мере развития моих отношений с Силой более могущественной, чем мое эго, я обнаружил, что меня все меньше трогают духовные концепции других. Я перестал искать признания, согласия или даже несогласия у окружающих. Просто не имело значения, как другие это выражали. Я начал понимать, что все эти концепции были указателями на одно и то же. И важнее всего были мои личные отношения с этим, не побоюсь этого слова, «Богом», как я его понимал.

В Живом Учении адвайты Бог не представляется как объект. В адвайте Бог – это Океан, одновременно источник и ткань всего, но не «вещь». И как таковой Океан не может быть познан интеллектом, поскольку интеллект имеет дело лишь с объектами. Здесь язык подводит нас. Слова могут указать на вездесущий Океан, но не могут описать его, поскольку это не объект.

Многие считают Дао дэ цзин величайшим текстом недвойственности. Он начинается так:

«Дао (Океан, Бог), которое может быть выражено словами, не есть вечное Дао».

Лао-цзы, автор этого текста, признает, что его записи о Дао не являются истиной в абсолютном смысле. Но он не останавливается на этом! Он продолжает писать красивые строки, хотя знает, что как только он написал что-то о Дао, это уже не Дао. Следуя примеру Лао-цзы, я спешу заверить вас, что мои слова не претендуют на звание Истины. Однако если повезет, некоторые из этих указателей оставят свой след в вашем сердце, и вы увидите то, на что они указывают. Или, как говорил Чжуан-цзы: «Покажи мне человека без слов, он тот, с кем я хочу говорить!»