Путь Будды. Законы кармы
Шрифт:
От железнодорожного вокзала Варанаси до Сарнатха восемь километров пути. С учетом пробок минут двадцать езды на тук-туке – трехколесном передвижном средстве в азиатских странах, мотоцикле с двухместной кабинкой за спиной водителя.
Нас вез молодой отчаянный юноша, который слегка притормаживал свой тук-тук босыми пятками о шершавый асфальт. Смотреть спокойно на это рискованное шоу было невозможно. Опусти он свою голую ногу на мелькающую снизу дорогу на мгновение раньше, чем остановится тук-тук, – и без кровавой травмы было бы не обойтись. Но этот сорвиголова точно рассчитывал момент соприкосновения, сперва долго держал пятку прямо над шершавой поверхностью полотна, потом в какой-то момент отталкивался ногой от земли и лихо уходил куда-нибудь в сторону, метко встраиваясь между мчащимися вокруг машинами, грузовиками и другими тук-туками.
Мне долго не было понятно, в чем заключается смысл такого экстремального вождения, пока на очередном повороте наш лихач-драйвер буквально чуть ли не вывалился на ходу из нашей колымагы перед уличной лавкой торговца бетелем. Смачно плюнув себе под ноги густой красноватой жижей, наш водитель стремительно купил новую дозу бетеля в ярком пакетике и тут же решительно заправил в себя это персональное горючее.
Бетель – это легкая наркотическая смесь, кладется под язык, красит зубы и десна в ярко-красный цвет,
Становится ясно, чем вызван этот непрерывный хаос на вечно запруженных индийских дорогах. Почти каждый водитель едет под кайфом, непрерывно сигналя всем окружающим, а иногда и самому себе. Утрачивается чувство опасности, появляется желание рисковать и лихачить. Лихачить – в индийском понимании этого слова.
Не случайно почти все транспортные средства на дорогах сплошь и рядом усеяны многочисленными вмятинами на боках. На это, кажется, никто не обращает внимания. Часто бывало так: едешь порой на тук-туке, водитель весело рулит, подпевая заунывной песне по радио, вдруг бах! – легкий или сильный удар по корпусу. Шофер недоуменно поворачивается в сторону атаковавшего его транспорта, весело скалится, приветствует рукой – дескать, все в порядке, попал, – и как ни в чем не бывало спокойно газует дальше.
Кибитка на колесах подпрыгивает на ухабах, перепрыгивает через колдобины, музыка из радиоприемника становится еще громче, полет продолжается в штатном режиме.
И лишь когда по прибытии на место жизнерадостный водитель смачно сплевывает на землю красную жижу – ты начинаешь понимать, какому риску подвергался только что во время пути.
Наш нынешний рейс не оказался исключением – прибыв в пункт назначения тук-тукер лихо притормозил у обочины, пометил красным плевком тротуар и, улыбаясь во весь окрашенный рот, торжественно объявил:
– Сарнатх!
Перед нами открылись небольшие скромные железные ворота. Пройдя вовнутрь, мы словно попали в иной мир: ровные зеленые лужайки, одинокие деревья, кирпичные руины монастырей – чистота, тишина, порядок. Резкий контраст с многолюдным шумным, кричащим, грязным муравейником Варанаси.
Все буддистские места в Индии и Непале похожи друг друга своей атмосферой покоя и умиротворенности.
– Это тот самый знаменитый Олений парк, в котором Будда прочитал свою первую проповедь пяти ученикам, – произнес я торжественным тоном, когда мы прошли в глубь территории по извилистым дорожкам.
– Тут есть олени? – обрадовалась Алекса. Любовь к животным – это ее страсть.
– Во времена Будды были; по преданию, пара оленей вместе с учениками слушали его речь. Поэтому пара оленей и колесо дхармы – символ буддизма, – сказал я и чуть позже добавил, – а две рыбки – символ христианства, потому что первую проповедь Иисуса слушали рыбаки.
Мы подошли к ровной плоской круглой кирпичной площадке. Табличка рядом гласила, что это ступа Дхармараджика, построенная в III веке до н. э. в память о месте, где Будда произнес первую проповедь.
– Раньше тут была огромная ступа, построенная императором Ашокой, но позже ее разобрали на кирпичи, чтобы построить местный рынок. Как это символично. Иисус изгнал торговцев из храма, который они превратили в базар. А памятник Будде разрушили, чтобы построить рынок. Религия и торговля всегда противостоят друг другу, – рассуждал я, пока мы обходили достопримечательность по кругу.
На следующей табличке, попавшейся нам на пути, была надпись:
«Пожалуйста, не клейте золотые стикеры на монумент».
Несмотря на просьбу, древние кирпичи, из которых было сложено основание ступы, все равно были щедро позолочены многочисленными паломниками.
– Нельзя людям что-то запрещать, они все равно сделают по-своему, – заметил я, – поставили бы рядом статую Будды и приписали сбоку: «Стикеры клеить сюда». И памятник остался бы целым, и позолоченная статуя стала бы достопримечательностью, и паломники были бы довольны.
– Будда читал проповедь на этом самом месте? – спросила Алекса, сделав очередной снимок.
– Да, это место отметили еще при живом Будде. Он прожил восемьдесят лет, и спустя всего сто лет после его смерти император Ашока мудро сохранил это место монументальными памятниками – ступами, статуями и колоннами.
Мы присели на каменную скамью среди развалин монастырей, и я сказал:
– И теперь главное – что именно произнес Будда в своей первой проповеди более двух тысяч назад. Это учение о восьмеричном пути – восемь правил, которыми должен руководствоваться человек, чтобы достичь духового развития. Символом этого учения является колесо с восемью спицами – дхаммачакра.
Выждав многозначительную паузу, я продолжил:
– Знаешь, что самое интересное – восьмеричный путь Будды практически полностью совпадает с учением Ангелов-Хранителей. Я не хочу сказать, что буддизм целиком соответствует учению Ангелов-Хранителей, тем более что в настоящее время существует восемнадцать основных школ буддизма, различающихся между собой. Но именно та первая проповедь, произнесенная на этом самом месте, где мы сейчас сидим с тобой, – я обвел рукой весь Олений парк, – является частью учения Ангелов-Хранителей.
Мимо нас степенным шагом прошла группа монахов в темно-бордовых одеяниях. На мгновение показалось, что мы перенеслись на столетия и тысячелетия назад, когда по этим же самым дорожкам шествовали такие же монахи в подобных одеждах. Хотя монастыри и храмы в то время, естественно, не были в столь разрушенном состоянии.
Да и людей в этих местах было явно побольше. По свидетельству китайских путешественников пятого и седьмого веков в Сарнатхе в то время проживало около полутора тысяч послушников.
– Первое правило восьмеричного пути гласит – нужно овладеть правильным воззрением. На самых начальных встречах Ангелы-Хранители мне сказали: первое, что ты должен сделать, – понять, как устроен мир вокруг тебя, постичь истинную природу вещей. Спрашивай, и Мы тебе поможем.
И вот тут наступает принципиальное различие между буддизмом и Откровением Ангелов-Хранителей. До наших дней от благородного восьмеричного пути остались только названия ступеней, при этом смысл истинных слов Будды был изменен, причем иногда на полностью противоположный.
Названия ступеней одинаковые, содержание разное.Что понимают современные буддисты под словами «правильное воззрение»: Человек должен постичь «четыре благородные истины» – желания ведут к страданиям; хочешь избавиться от страданий – избавься от желаний; избавишься от желаний – обретешь счастье.
Что говорят Ангелы-Хранители насчет «правильного воззрения»:
На самых первых встречах с Ангелами я спросил:
– Как будет выглядеть мое счастье в будущем?
К этому времени я уже был знаком с основным правилом буддизма, которое гласило: «Счастье – это отказ от всех желаний».
Ангелы ответили так:
– Твое
Получается, что счастье – это борьба с самим собой, страдания, работа над характером, преодоление трудностей, любовь к ближним своим, заслуженный успех.
Но никак не отказ от всех желаний и добровольное духовное затворничество.Кстати, многие ученые вполне справедливо считают, что современные правила буддизма не имеют никакого отношения к реальному учению Гаутамы. Все эти новшества были придуманы значительно позже его смерти.
Полностью правила Благородного Восьмеричного пути выглядят так:
правильное понимание,
правильное стремление,
правильная речь,
правильное действие,
правильный образ жизни,
правильное усилие,
правильная внимательность,
правильная концентрация.
Эти универсальные правила подходят абсолютно к любому учению. Пошаговая инструкция для овладения практических навыков в любом деле. С помощью этих шагов можно создать кого угодно – от великого философа, просвещенного учителя, одаренного ученого до забитого, униженного сектанта. Схема одинаковая.
Решающее значение имеет только первый пункт – какая ставится цель – помочь человеку развиться, подняться или, напротив, задавить его, поработить, сломать психику.
Учение Ангелов-Хранителей ставит перед собой цель воспитать человека, уверенного в себе, в своих силах, свободного от предрассудков, верящего в свою судьбу, не боящегося жить, способного любить.
Недалеко, буквально в нескольких десятках метров от ступы Дхармараджика находились остатки колонны Ашока. На вершине этой колонны когда-то находилась знаменитая львиная капитель, изображение которой является гербом современной Индии.
Ашока воздвиг этот памятник в честь Будды.
Какой глубокий символизм скрыт в этом факте – герб огромнейшего государства в мире с населением в один миллиард двести двадцать миллионов человек напрямую связан с первой проповедью величайшего духовного учителя – Будды.Сама трехметровая мраморная капитель с четырьмя львами в настоящее время находится в археологическом музее недалеко от Оленьего парка. Вблизи эта статуя выглядит весьма внушительно. По нижнему ярусу капители расположены фигурки животных, символизируюших четыре части света – лев (север), слон (восток), бык (запад), конь (юг).
Фигурки изображены таким образом, чтобы зритель мог узреть ярко выраженные гениталии каждого животного. Детородные органы являлись в Древнем мире символом плодородия и силы.
На первый взгляд это может показаться странным, но весь музей пропитан эротическим духом, словно ты находишься не в духовной обители буддизма, а в прославленном комплексе храмов Каджурахо, известным всему миру в первую очередь каменными барельефами весьма фривольного содержания.
Археологический музей Сарнатха точно так же изобилует многочисленными обнаженными женскими статуями.
Остановившись перед очередной каменной красавицей с обнаженными огромными округлыми грудями, я сказал подошедшей следом Алексе:
– Какие выводы о жизни древних индийцев можно сделать после изучения этих статуй? До исламского вторжения в XII веке в Индии все женщины ходили практически голыми, прикрывая лишь нижнюю часть тела. И это никого не шокировало. Для нас, жителей XXI века, это эротика, а для древних индийцев норма. Климат и религия позволяли такие вольности.
Согласно легендам Будда жил в роскоши и развлечениях вплоть до 29 лет.
Что такое роскошь и развлечения для индийского принца по меркам V века до нашей эры?
Сохранились жизнеописания индийских царей, живших практически во времена Будды, таких как Чандрагупта и Ашока. В обоих случаях упоминаются обширные гаремы.
В Древнем мире наличие большого количества жен у правителей являлось нормой. Отсутствие у царя гарема, напротив, настораживало – что-то с ним не так. Не слабак ли?
Согласно некоторым легендам у Будды было три жены. Другие легенды упоминают три тысячи жен. Сколько же их было на самом деле?
Что об этом говорят Ангелы-Хранители:
– У Будды было более пятидесяти жен. По тем временам это нормально для богатых семей. Очень много было детей. Очень много. Детей всех держал в строгости. В то же время относился к ним с отцовской любовью и заботой. У него к детям любви было больше, чем у некоторых из его жен. Строго с женами он обращался. Но была у него самая молодая и самая любимая. И она его и он ее друг друга безумно любили. Она была намного моложе его.
Он прожил 84 года. И женился на последней жене уже в 60 лет. У него в 65 лет родился последний ребенок.– Вот такая правда жизни, – заключил я, – во время работы над книгами «Путь Иисуса» и «Крест Иисуса» я услышал от Иисуса, который выходил на связь, замечательную фразу: «Мы все были нормальные люди – любили женщин, имели жен, могли выпить вино, шутили, радовались жизни. Это уже потом из нас иконы ходячие сделали».
Глава пятая Индия, Кушинагар – место смерти и кремации Будды
– Все, приехали.
Мы вылезли из автобуса возле трехъярусной буддийской арки, увенчанной драхмачакрой – колеса с восемью спицами, символ духовного пути развития.
Перед аркой находилась статуя сидящего Будды под навесом.
За спиной статуи под аркой начиналась Будда Марг – главная и единственная улица Кушинагара – место, где скончался и был кремирован Будда.
Странно, Кушинагар – селение вроде небольшое, жителей менее двадцати тысяч, но все небо над городком было затянуто мрачным густым смогом.
– Такое ощущение, что тут какой-то мощный завод портит атмосферу, – поморщился я, глотнув первую порцию местного загазованного воздуха.
– Может быть, был пожар, – Алекса поводила носом по сторонам, – горелым пахнет. Дышать невозможно.
– Интересно, здесь всегда так, или мы просто так вовремя подъехали? Впечатление, что кто-то Свыше хочет создать нам соответствующее настроение, – я указал рукой в направлении арки, – нам сюда.
Мы шли по главной улице, разглядывая буддийские достопримечательности – монастыри и ступы, расположенные по обе стороны нашего пути.
Наконец слева мы увидели известный по фотографиям храм Паранирваны Будды необычной бочкообразной формы. Пройдя сквозь ворота, мы по каменной дорожке направились к белоснежному зданию в центре обширного комплекса.
Вдоль дорожки тянулся аккуратно подстриженный кустарник, за ним виднелся идеально ровный зеленый газон, украшенный местами одинокими пальмами и деревьями.
Чистота, порядок, тишина – все настраивало на соответствующий лад – начинаешь осознавать, что ты на территории мемориального комплекса.
Дорожка начала плавно петлять среди руин ранних буддистских монастырей, пока не вывела нас к большой прямоугольной платформе, на которой возвышались храм и ступа Махапаранирваны.
Мы сняли обувь перед лестницей, ведущей на верх платформы.