Путешествие по Библии. Новый Завет
Шрифт:
«В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (13:1-3).
Варнава и Савл были частью команды служителей. Они служили Господу и постились. Фокусом их служения были не собственные нужды, а прославление и благодарение. Миссия началась по прямому откровению Духа, причём поехали служить не худшие,
Маршрут был такой (см. Приложение 3): порт Селевкия, Кипр, Антиохия писидийская, Икония, Листра, Дервия. Потом миссионеры вернулись и отчитались перед церковью в Антиохии.
В 13-й главе Лука больше не называет апостола Савлом, но переходит к греческому имени Павел. Теперь Павел – апостол язычников. Его служение имело определенную схему. Апостол сначала приходил в синагогу, где проповедовал о Христе из Ветхого Завета. Это всегда заканчивалось гонением. Пример: «Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (13:45,46).
Здесь Павел упомянут первым, а Варнава за ним. После иудеев, они обращались к язычникам. Миссия завершилась в Антиохии: «а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили» (14:26). Здесь Лука делает акцент на том, что Павел и Варнава исполнили дело, которое им поручила церковь. То есть, они были подотчетны. В этом пример для всех миссионеров – они должны иметь домашнюю церковь и быть ей подотчетными.
2) Собор в Иерусалиме. Из Иерусалима в Антиохию пришли люди, которые учили, что сначала надо обращать язычников в иудаизм, а уже потом ко Христу: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим» (15:1,2).
Надо было решить важнейший вопрос, от которого зависела судьба молодой церкви. Собор вынес такое решение: «Сердцеведец Бог дал им (язычникам) свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (15:8-11).
Язычникам было сказано воздерживаться от крови и удавленины, чтобы с ними могли общаться те верующие из иудеев, которые продолжали соблюдать Закон. Позднее Павел писал в церковь, состоявшую практически полностью из язычников, что верующие могут покупать на торгу всё и есть без всякого исследования (см. 1Кор. 10:25-26).
3) Второе миссионерское путешествие (50-52 гг.). «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут» (15:36).
У Павла произошло разделение с Варнавой, поскольку Павел не хотел брать с собой Марка. В тоге Павел пошел на миссию с Силой (Силуаном). Через Тарс они пошли в Листру, потом в Троаду, потом переправились в Грецию (Филиппы, Афины, Коринф).
К команде апостолов присоединяются Тимофей (16:1-3) и Лука: «после
Гонения становятся намного сильнее, но усиливается также благодать Духа. В Филиппах Павел изгнал прорицающего беса из одной служанки, приносившей большой доход её господам. Они были людьми влиятельными, поэтому «народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их» (16:22,23).
В этой ситуации сила Божья явилась столь мощно, что «Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. (16:26). В результате обратился к Господу темничный страж со всей его семьей (16:27-34).
В Фессалонике произошло большое пробуждение, но потом иудеи возмутили народ и апостолам пришлось уходить (17:1-10). Затем в Афинах Павел ждал Силу и Тимофея и проповедовал в ареопаге.
Потом Павел пошел в Коринф, насадил сильную церковь и жил там 1,5 года. Эта церковь стала очень дорогой для апостола. В Коринф он написал не менее 4-х посланий. Затем через Ефес, где апостол провел совсем мало времени, он отплыл в Кесарию и по суше отправились в Антиохию, зайдя по пути в Иерусалим.
4)
Третье миссионерское путешествие (52-58 гг.).
Его начало описано очень буднично:
«И, проведя [в Антиохии] несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников»
(18:23).
Через Галатию Павел пришел в Ефес, где в целом провел около трех лет. Позднее ефесская церковь стала миссионерской базой для всей Малой Азии. Эта церковь стала самой влиятельной из тех, что насадил великий апостол и поэтому Лука для её описания уделяет больше внимания (19:1-20). В Ефесе произошло мощное пробуждение, но было и очень сильное гонение, поскольку многие уверовавшие перестали поклоняться Артемиде Ефесской. Апостол чудом избежал смерти (см. 2Кор. 1:8-10).
Потом через Македонию Павел пошёл в Коринф, а через три месяца обратно в Македонию, потом в Троаду, где юноша Евтих заснул и выпал из окна (20:9-12). История с этим юношей служит напоминанием о том, что не стоит проповедовать слишком долго!
Дальше апостол направился в Иерусалим, но по пути остановился в Милите, где он последний раз общался с пресвитерами из Ефеса. По пути звучали многочисленные пророчества о том, что апостола ждут скорби и узы. Апостол всё равно шёл дальше, зная, что такова для него воля Божья. В Иерусалиме он действовал согласно со своим учением – с иудеями был как иудей (см. 1Кор.9:19-23).
Как и было предсказано, Павла схватили иудеи и он оказался на волосок от смерти. Спасли его римские власти, поскольку апостол был римским гражданином. Потом ап. Павел два года провел в заключении в Кесарии, где свидетельствовал проконсулам Феликсу и Фесту, а также царю Ироду Агриппе.
Все эти события были предсказаны – он должен был свидетельствовать не только обычным людям, но и царям (см. 9:15). Путешествие было очень опасным. Павел предупреждал римского сотника об этом, но тот более доверял кормчему. В результате благодаря содействию Ангела Божьего никто из плывших не погиб, а только был потерян корабль (см. 27:22). На острове Мальта произошло много чудесных исцелений и обращений к Богу.